倍福文学

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第二百七十九章 论罪篇下（第2页）

“当法律无法给当事人带来正义时，私人报复从这一刻开始就是正当甚至高尚的。”

而张三的行为在儒家的观点中，更是具有合理性。

《礼记》有载：

子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”

夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗。”

子夏向孔子请教说：“对于有杀父之仇的人应该如何对待？”

孔子说：“睡在草席之上，头枕着盾牌，没有任何职务，当以时刻想着报仇，绝不和仇人共处一世。不管在什么地方，武器都不离身。如果是在市上或公门相遇，拔出武器就和他拼命。”

张三杀文破军的犯罪动机是为父报仇，在儒家的礼义之上，这种行为不但不需要谴责，甚至得到儒家诸位先生的肯定。

国朝虽然不是“罢黜百家，独尊儒术”

，但作为当时最大显学的儒家，在国朝占据的地位极重，制定刑律之时也会参考儒家思想。

若是照此来看，张三的刑罚还会再减一等。

杨清源放下了笔，剩下的事情，要等堂审之后才能定论。

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次日清晨，狄知远来到了杨清源的书房之中。

“大人！那三个仆役招了！”

“哦？！这么快？！”

杨清源露出意外之色。

“那个文五、文六，就是两个软骨头，稍微一吓就全部招供了！麻烦的是那个来福，他是文府从小培养的，是文府死忠，意志坚定，费了不少功夫才撬开他的嘴。”

狄知远将手中的供状交给了杨清源。

杨清源接过之后，将其置于桌上，“知远，你直接讲吧！我们也正好探讨一二。”

两人落座，狄知远先开口道，“大人，这三人都是文破军的亲随，但是这有文五和来福在四月廿九那天跟随文破军上了翠华山！”

“不对！？我记得京兆府的案卷之上记载，当日文破军是带着了随从三人！”