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376章 传国玉玺续（第2页）

玉玺沉浮：许阳最关心的就是这个！在查了大量的书籍之后，许阳有了下面的总结：

姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”

。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”

八字。

传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”

言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。

秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”

献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”

。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。

王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”

，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”

，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁绍兄弟败死，“传国玉玺”

复归汉献帝。

三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”

被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。此阶段还出现了几方“私刻”

的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝。

隋唐时，“传国玉玺”

仍为统治者至宝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼****，玉玺至此下落不明。

在了解了这些之后，许阳又查了一下如何去辩明真假。他下了这么大的苦功，还有一个原因，那就是刘老口中的那些人，他总感觉没有那么简单，他同样还有一种被那些人盯上的感觉。许阳现在心中已经认可了许家这个家族。同样也把自己当成了一份子，这么长时间，许阳惹了不少事情，许家也在后面一直帮着许阳擦了不少次的屁股。一荣俱荣，一损俱损的道理他还是知道的！

考试三天，当天晚上，已经有人开始准备回家过年，许阳宿舍里也是一片狼藉，没办法，这个时候也是大家最嗨皮的时候。许阳宿舍也是一地的酒瓶子。老大，老四明天就回家了，这次回家不同的就是在于，老大这个家伙终于被套上了爱情的链条。真难以想想像那个叫素素的女人这么牛叉！居然真的把老大管住了。

老四也带着他的女朋友回家，用他们的话就是，江湖儿女，不拘泥于小节。靠！许阳鄙视，两人估计要是不防着点，现在孩子都出来了。至于老二当然是回家。看着陈果欲言又止的样子，许阳知道他想说什么，只不过许阳不想听。

许阳不知道自己等人喝了多长时间，总之是最后醉倒了。等醒来的时候才发现，已经日上头顶了。看着乱七八糟的屋子，又看了看还在呼呼大睡的老大等人，许阳悄悄的收拾好离开了。丫的！走晚了自己是要打扫卫生的。

出了门晃晃头！可能是这几天做下的病，一松懈下来，脑子里闪过的都是传国玉玺。自己这是怎么了！一天到晚瞎想什么呢？刚才闪过的就是关于一些辨别传国玉玺真假之辨。

由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”

、“祥瑞之兆”

，自宋代起，真假传国玺屡经发现。如宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”

、“背螭钮五盘”

的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”

，认定是“真秦制传国玺”

的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”

为“清”

。但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。真正的传国玺是否和氏璧所为？又流向哪里？至今众说纷纭，莫衷一是。

明清两朝人士对“传国玉玺”

的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史·舆服志·皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”

清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬，古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。