倍福文学

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第三十六章 浅谈学识（第4页）

白世家也没拒绝：“好啊，不过，有点远，你不介意吧？”

我耸了耸肩道：“不介意，我没啥事，不然也不会来这无聊的茶话会！”

上了车的白世家，再次摇了摇头道：“这就是你的问题了，做事还是凭心情来，说话都是带着自己的情绪！”

我皱了皱眉道：“没了七情六欲的人，还算人吗？”

白世家又用了一贯的微笑道：“你知道什么七情六欲吗？”

我觉得他在侮辱我，我的知识储备肯定是不如他，但这点基本知识我还是应该知道的，就侃侃而谈道：“七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。我没说错吧？”

白世家摇了摇头道：“知道出自哪里吗？知道这到底是什么意思吗？”

我不屑地说道：“欺负我读的书少吗？西汉·戴圣《礼记·礼运》：何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。我说错了没有？《吕氏春秋?贵生》先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。我说对了没有？”

白世家嗯了一声道：“记性不错！看来还是读了不少书的！这可和我想象的有点出入。既然你懂，我们就再进一步探讨一下吧？”

这下我就有点心虚了，我还这是知其然不知其所以然，多少知道一点，可要深入探讨，我就真得不行了。

白世家看我没说话，就淡淡地说道：“那我继续说了，我们现在人把七情和六欲统称为七情六欲，其实是可以分开说的，因为不但出处不同，而且根本是不同时期，解疑的也完全不一样。你说的西汉·戴圣《礼记·礼运》，的确是七情的最初出处，但却不是现在最终的解释，因为他所说的七情太笼统了，说的是人生来就是有高兴、愤怒、哀痛、恐惧、爱好、厌恶和欲望，七者弗学而能的意思就是不用学，这怎么可能啊？先不说高兴，愤怒和哀痛，恐惧，可这爱好，厌恶和欲望，怎么可能生来就有了？”

我琢磨了一下，觉得很有道理，就点了点头。

白世家继续说道：“佛家呢？把欲直接归入了七情了，认为人的欲望也是一种情绪，就是《礼记·礼运》所说的欲望，但医学上则把欲望单独列了出来，认为欲望可分为六种，是人的感官六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”

六欲。

也就是说，医学认为六欲是与生俱来的，佛说，七情六欲都是与生俱来的，我比较赞成医学上的说法！”

我听得云里雾里的，但大概是听懂了一些，问道：“你跟我解释了这么半天，你是想向我展示你的知识渊博呢？还是想告诉我什么道理啊？恕我愚钝了！”

白世家哈哈大笑道：“你还真挺直接的，和你这种人说话，不累，真挺好的！我是想告诉你，如果人的七情六欲是与生俱来的，那你也就没办法避免看任何事务，都会带有个人的情绪，色彩在里面。但如果不是，那就是可以控制的，这样你就可以跳出三界外，不在五行中了！看事情，你会更加的透彻，处理事情就会更加的客观。”

我好奇地问道：“可以吗？我觉得估计圣人和神仙外，很难有人能做到你说的啊？就连和尚和道士都不行！咱们就说大唐圣僧唐三藏吧？六欲先不说，七情他总是有的吧？他再绝情，不是还会心疼那个，被孙猴子打死的白骨精变得一家人！赶走猴子后，他不会还会想念自己的徒弟？连他这得到高僧都做不到，你要求我做到，你又能做到吗？”