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第14章 罪刑双刃（第3页）

波旬笑道：“然也，就连一心证道的佛者也难以摒弃五欲，更勿论那些红尘翻滚的世人，你那度尽众生的愿望不过是个笑话！”

波旬深谐佛法，以欲成阵，借题挥，便是要在心神上打击地藏，令其宏愿决心产生一丝裂痕，制造破绽。

地藏道：“欲者非恶也！世事有阴必有阳，欲念可令人堕落沉沦，也可叫人奋向上，正是双面刃，就看如何使用，取决于是欲念支配人心，还是人心驾驭欲念。”

波旬哼道：“笑话，人心若能驾驭欲念，时间又何来贪嗔痴怒！”

地藏道：“欲念若是完全支配人心，这漫漫红尘何来欣欣向荣！”

波旬言语为之一塞，只闻地藏继续说道：“无欲便无求，有欲便有求，有求则有变，变则通，通则明，世间万物方可欣欣向荣。财欲令人愤图强，以求富贵，令得世间更加繁荣，波旬你早已修成五神通，可窥过去未来，自然可见到上古荒漠时期的人类生活，那是何等贫瘠何等困苦，而如今人世却是另一幅景象！”

波旬反驳道：“追求财欲，滋生贪念，从而唯利是图，世间何其多的奸佞商人，贪官污吏！”

地藏道：“贪财并恶，世间好事与坏事不外乎结果二字，若是一人怀着恶心行善事，那便是善，若是怀着善心而行恶事，即为恶。奸商贪官虽令人不齿，但总有人对世间繁荣做出贡献，只要他们挣钱之时未伤害他人，贪财又何妨？”

波旬为之一愣，又道：“色欲何解也？世人贪图色相，纵情欢欲，荒淫无道，难道这色欲也是好？”

地藏道：“雌雄欢爱本是天经地义，阴阳交合繁衍后代，若无色欲，人早已灭绝，不存于世，同理走兽飞禽亦因色欲而得以延续。”

波旬道：“纵情色欲，掏空身子，更有甚者忤逆伦常，逆伦欢爱，难不成你也说这些是善果？”

地藏道：“所谓纵情欢欲亦要针对不同的人而言，有的人精力旺盛，多妻多妾亦不无坏处，而逆伦欢爱亦是针对不同的情况，只要双方你情我愿，外人何须干涉，何必多言！同理，名、食、睡皆是人性本然，正是饿了便要吃，困了便要睡，并无善恶之分，只看如何把握！”

波旬道：“照你这般说来，那佛门所定之戒律，戒色戒酒戒贪嗔痴怒，便是废话了？”

地藏道：“戒律非绝对去除人性，而是给修行之人提一约束，戒过度，凡事量力而为，莫要纵情自身。佛修者动心还俗的例子也是不少，而佛法有云，众生皆平等，修得正果者也并非全是佛者，其中也有不少市井之徒。”

波旬怒道：“荒谬，市井粗人如何证得正果！”

地藏道：“市井之徒又如何，只要他们关爱妻儿，孝顺父母，友爱乡里，他们便已经种下善果，便有成佛之机缘。”

波旬心神为之一颤，心灵竟出现一丝空隙。

地藏道：“佛也有欲，佛之宏愿便是普度众生，这便是佛之所求，佛之所欲！”

波旬怒道：“荒谬，荒谬之极，歪理邪说！”

地藏反问一句道：“波旬，你是佛吗？”

波旬微微一愣，哼道：“吾乃终结末法，开创新佛法之圣者，自然是佛！”

地藏笑道：“既然要开创新佛法，那这是不是所求所欲呢？”

波旬顿时愣住了，若回答是，他便等于证明了地藏的“欲者非恶”

的观点，但若回答不是，那就等于否认自己非佛。

这一轮的禅机交锋，波旬算是输得一败涂地，心灵之上已然出现破绽。

文争落败，波旬催武相向，大喝一声，渡劫佛元抽吸万僧血气，结合诸般欲念，化作欲界六重天，地藏立即陷入虚空万劫，摆脱不得。

血气凝聚，再现千面恶佛，万手乱舞，誓要地藏埋骨山崖，击碎大愿。

地藏不慌不忙，禅杖一转，周身华光流转，法相蜕变，原本的一身破旧僧袍变成庄严华贵的金装，只看地藏头戴宝冠、身披天衣，现出一副璎珞装饰的天人相，端的是庄严神圣，万邪莫侵，千面恶佛的血海万手竟全被地藏身上的华光震开，难以靠近。

地藏原本的破旧衣衫便是象征着末法之世，而此刻现出七宝璨然的法相则预示着坚守初心于末法，教化世人等待正法盛世的心愿。

波旬见无从取敌，便下令地风尊者出手，两大尊者从殿宇中奔袭而出，借着弥漫血气掩护，以迅雷不及掩耳之势同时攻击地藏。

地尊者掌势雄沉无匹，风尊者身法快疾难辨，此刻两人同时出手，可谓是力与的结合，若防守重掌便难逃迅风偷袭，若顾忌风则难挡地势雄力。

地藏但仍旧平和淡笑，袖袍一抖，双掌齐出，一掌轻若无力，飘忽若神，正是针对风快而出，另一掌势大力沉，宛若海涛，正是对方地尊者，只看他分使两种不同劲力，游刃有余，轻松封住两大尊者的厉掌。

就在招架住地风攻势的刹那，波旬立即从暗处跃出，凝聚一身元功，重击地藏空门。

砰地一声，邪佛重掌正中地藏心坎，然而波旬却感觉打到了铁板，定神一看，只见地藏周身金光暗蕴，竟是金刚不坏身，不朽不灭！

波旬暗忖道：“这贼厮入魔之时创出世尊孽体的护身气劲，威力不再菩提金身之下，如今融合佛相魔身，其护身神通犹在菩提金身之上！”