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耳识、鼻识、舌识、身识和意识,这些都是常人皆有的基本感知能力。
更引人深思的是后续内容——第七识“末那识“和第八识“阿赖耶识“的论述。书中解释,前五识是基础感官的延伸,意识则是五感的综合体现;末那识代表着更深层的自我意识;而阿赖耶识则被描述为众生意识的集合体,蕴含着宇宙万物的业力与因果,既是轮回的根源,也是解脱的基石...这部分内容如此的丰富,赢曦花了相当长的时间才完全消化。
书中对“三魂七魄“的诠释也颇具特色:三魂被定义为生魂、觉魂和灵魂的集合与延伸;七魄则以“轮“相称——顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮。值得注意的是,这部分特别标注了“密宗“二字,后面还附有三脉的说明:月亮脉、中脉和太阳脉。
就在赢曦以为内容到此为止时,书中竟又揭示了更为深邃的第九识“阿摩罗识“——这是真理与心识的交汇点,据说在此境界能窥见宇宙的本源奥秘。更令人震撼的是随后提到的第十识“寂灭之识“,它象征着万物的终极归宿,是见证真理后的涅盘重生。赢曦恍然大悟:这不正是某些地区宣扬的“活佛转世“理论吗?那些声称带着记忆与法力重生的传说,原来就源于此。
合上书本,赢曦陷入沉思。关于灵魂的探索,他已涉猎众多学说——不仅来自这些典籍,还包括妘瞳收集的各类资料。虽然信息量庞大,但内容过于庞杂,研读起来颇为吃力。特别是那些专业术语,大多只是概括性描述。比如密宗与佛教关于三魂七魄的论述,虽然解释详尽,但要完全理解仍需结合个人领悟加以补充。
第二日清晨,赢曦带着全部资料来到实验室。在精密仪器的辅助下,他开始了系统的扫描与录入工作。得益于妘瞳的高效整理,这些残篇功法与古籍很快就被分类归档。当看到数据库中专门设立的“灵魂研究“分类栏时,赢曦的眼中闪过一丝期待的光芒。
接着就开始在介绍里面书写,医家:五脏藏神,心藏神.肝藏魂.脾藏意……,其中三魂分别是胎光……七魄分别是伏失.雀阴……。
道教:三魂分别是天魂……,七魄分别是天冲魄……。
佛教:三魂三脉分别是:中脉……,七轮:顶轮……,十识:耳识.眼识……。
接着,赢曦又对各个教派的说法进行了来回分类,足足整理了十几种。有些说法和上面提到的有重复之处,有些则有新的内容加入,让人目不暇接。
最后,便是科学研究对于三魂的独特见解。其中研究表明,其中一魂为脑中细胞,这些细胞被特别称为魂细胞;第二魂为量子幽灵魂,一般位于胸部左右前后位置,这是从持续不断的仪器监测里面现的;至于最后一魂,目前尚没有得出明确的结论。
根据公开的研究数据表明,七魄似乎和幽灵魂有着千丝万缕的关系,只不过目前还没有准确的数据来定义它们之间的具体联系。这主要是因为研究出来的数据并不固定,时而有三五个噪点,时而有十来个噪点,可能和幽灵魂的干扰有关。
所以,赢曦这里的信息也是经过一番辛苦整理才得出的。从这次新加入的信息中整理出来的详细信息来看,三魂起码能够确定出一魂是相对固定的,第二魂则是不固定的。不过,通过这两魂的情况,大致可以推测出七魄的存在,当然,也可能七魄的数量并不只是七个。
看完这些丰富多样的信息后,赢曦开始将目光投向新的功法残篇。这些功法残篇对于赢曦来说,可都是难得的好东西。赢曦来回翻阅着这些残篇,突然,现里面有一篇名为《服气篇》的残篇。这里面有个极为明确的说明:凡服气者,不得在服气时咽下唾液。
不止如此,还特别明确地说明了服气时要分时间和节气。比如清晨在床上吸气的时候,要挺胸;中午在灼日下吸气的时候,要背阳;夜晚过子时则不能吸气。凡是所有参与吸气的活动,都要仔细辨认好方位,对应四季的四个方位。
而且,服气时必须闭气,但是闭气的时间不能统一,必须做到逐渐增加,达到最大化的时候再进行递减。这里面有着各种各样明确的要求,虽然并不完整,但也解决了很多赢曦此前存在的疑惑,让赢曦意识到自己的吸气功法,似乎还有很大的改进空间。
这里面还有个比较有意思的书籍,名字就叫《机器人奇异录》。这里面详细记录了在机器人大战期间生的各种奇闻异录。最主要的是,这里面有通过一种名曰捕灵器的东西所引的一系列故事,很多故事都有捕灵器的参与。
比如这篇中记载,有一种人灵,名曰啼,白天不会现身,夜晚也不会入睡。偶尔有失眠的人在夜晚听到啼哭的声音,便顺着声音寻去,结果遇到了一条闭锁的胡同,目光所及之处,什么也看不见。当闯入其中时,便遇到了白雾,人瞬间消失不见,其身体四散开来,似乎有强大的音波将其震散,人魂也不知去向,人灵也久久不醒。
次日,行人路过此处,看到这般景象,不禁大惊失色。官府立刻封锁了现场,捕灵队带着捕灵器赶到现场进行捕捉。现人的三魂已经散去,伤口是由音震造成的。捕灵队迅出动,沿着伤口的源头进行反切探测,探灵队则沿着痕迹寻去。七日后夜晚,在城东的一座空房里,探灵队早早地守在那里。
捕灵队随即赶到,一行十人,其中五人忙着调试捕灵器。突然,捕灵器出强烈的预警信号,闪烁不停。探灵队的十人,也迅从捕灵器拉
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