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第207章（第1页）
“教廷已经传来谕令，开除我的教籍，宣称我是将把欧洲和亚洲带向黑暗的敌基督者，他赋予了来自东方的蒙古骑兵神圣的权益，让他们能够穿过叙利亚和西奈半岛摧毁我们的城市，掠夺我们的牲畜，强奸我们的妻女，如若教皇能够评判一个人是否能升入天堂，我不惮于堕入地狱以换取纷争的平息，但我不能容许蒙古骑兵对你们这些无辜的人犯下罪恶。我在埃及供养了军队，但或许他们并不足以抵抗蒙古人，因此，我号召你们拿起武器，抵御东方的敌人。”
“你们不是在保卫我，不是为了保卫国王或奥古斯都的霸权，而是在保卫你们自己，保卫你们通过辛苦的劳动换取的所有财富。希腊人，拉丁人，撒拉森人，突厥人，意大利人，正教，天主教，撒拉森教，都不重要，信仰和民族，这些都不重要，在这里，你们有一个共同的名字，你们是罗马人。”
“在帝国伊始之地，有一座‘献与诸神之庙’，每当帝国的军团征服一个新的国都，他们便会将新的神明请入庙中，由所有人供奉。我接受了教皇的加冕，但我奥古斯都的身份并非来源于神的授予，罗马的存在从不是因为上帝的庇佑，在耶稣诞生前，在先知降世前，罗马就一直都在。”
“罗马不是一个国家，他是一种文明，一种信仰，一种包容文化、崇尚理性、尊重知识、与时俱进的象征，在罗马，一个人不论他是否是异端，是否信奉宗教，他都有在太阳下生存的权力，他可以因为杀人被处死，因为强奸被处死，但独独不能仅仅因为他和你们有着不同的信仰就被处死。至少在埃及，你们享有绝对的宗教自由，因为你们是罗马人，”
“埃及是罗马人的埃及。”
他最后道，那声音如洪钟般响在每个人的脑海，“以我的王冠与我的生命发誓，没有任何人能剥夺你们在此安居乐业的权利，教皇不能，上帝也不能！谁要挑衅你们的权利，我们就把他们赶出去！”
作者有话说：
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第127章大结局
格里高利九世未曾料到的是，他声势浩荡的“大绝罚令”
最后竟然没有得到任何一个欧洲君主的响应，唯一一个出言附和他的腓力三世也只是出兵图卢兹，而有腓特烈二世大军的抵挡，谁都清楚他不过是浑水摸鱼。
而叙利亚海岸，从耶路撒冷到亚美尼亚，全体十字军国家都拒绝服从教皇的命令，转而全力抵挡蒙古人的入侵，从埃及出发的撒拉森骑兵抵挡住了蒙古军队的第一波冲锋，而后与十字军一同在约旦河附近与蒙古人激战，蒙古人起初取得一些优势，但他们无法抵挡从西奈半岛源源不断赶赴战场的援军，等到由匈牙利王后狄奥多拉·塞萨罗亚率领的匈牙利军队（以及在她威逼利诱之下不得不加入平叛阵营的希腊军队）在平定了默西亚叛乱后气势汹汹地穿越小亚细亚和南线战事形成合围后，蒙古人终于不得不承认失败，向东方逃窜。
东方战场大局已定，盘踞在阿尔卑斯山的腓特烈二世也终于率军南下征伐意大利，西西里的埃莉诺王后亦派遣船只帮助巴尔干和埃及的军队登陆意大利，奥古斯都军与凯撒军在罗马会师，与此同时，他们指出一直被视为教廷向西欧君主行使权力的法律依仗的《君士坦丁献土文献》系伪造，其采用的语言是11世纪以后的拉丁语，而文献理应成文于4世纪。
这一事件极大破坏了教廷的威信，甚至动摇了教皇国的合法性，本来还试图在意大利抵抗的格里高利九世只得仓皇逃往法国，腓力三世宣布成为天主教的保护人，并在阿维农地区设置了新的教廷安置格里高利九世，以“阿维农之主”
为标志，天主教会由盛转衰，而从狄奥多西一世确立基督教为国教开始的“一神时代”
也开始向“多神时代”
转变，这个过程必然伴随着斗争与曲折，但结局是光明的，一个崭新的时代即将到来。
欧洲正经历天翻地覆的变化，而一切的源头此刻已经回到了君士坦丁堡，在东方战场大局已定后，他便将军队的指挥权交给了他的小儿子狄奥多西，自己悄然回到了君士坦丁堡。回到大皇宫后，他颁布了著名的《天国王朝法》，规定埃及地区的所有居民在不违背世俗法律的前提下拥有绝对的信仰自由，并将自己刚满十四岁的孙子西蒙·塞萨罗亚立为共治皇帝，没有人再对他的安排提出质疑，经此一战，奥古斯都的威望与权势已然凌驾于东西罗马分治后的所有君主之上，无论是教会、贵族还是西方的凯撒都再也不能限制他------尽管他已经到了弥留之际。
“西蒙，我梦到你父亲了。”
这一天，在大皇宫的花园里，塞萨尔忽然对西蒙说，他睁开眼睛，仔细观察着西蒙的脸，他长得并不像父亲，可他能感受到理查的灵魂正注视着他，“他说他很想念我，真奇怪，我明明也那么想念他，可在他死后，我从没有梦见过他......”
“因为您的想念对现实毫无作用，相反，情感会干预您的理智，使您做出不智的判断。您一直回避着这一点。”
西蒙静静地说，他的面貌还没有完全脱离男孩的样子，可他的目光却那么冷静敏锐，他的心智比他的年龄成熟许多，塞萨尔咳了咳，他试图抚摸西蒙的头发，“很抱歉，西蒙，在你失去父母后，作为祖父，我本应该加倍爱你，但我没有做到......”
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