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第233章 观音七化传说（第2页）

这话的语气，听起来怎么感觉有点像是看不起人的意思：“上面有插图啊！”

“能借给我看看吗？”

蒋晓玲眉头微蹙，看着我小声问道。

我并没有直接把书递给蒋晓玲，而是指着书上的一个拓印图案，问蒋晓玲：“你帮我看看这图下面写的是什么？”

我在书上手指的是一个拓印的像是‘龙蛇纹’的图案，下面备注的解析文字同样是手稿，字迹潦草难辨。

蒋晓玲接过书，认真的看了看拓印图案，又看了看下面的文字，说道：“上面说，这个图案很有可能跟‘阿嵯耶观音’化身蛇王的传说有关！”

我从前几天恶补的相关书籍中看到过关于‘阿嵯耶观音’的介绍。

阿嵯耶观音是南诏大理国文化的重要标识之一，也被誉为‘云南福星’，尤其是在南诏国的中后期，对于阿嵯耶观音的崇拜和造像之风达到了鼎盛，很多皇家重器都有阿嵯耶观音的身影。

至于阿嵯耶观音化身蛇王的传说，这个我倒还是第一次听说。

蒋晓玲貌似也看出了我的好奇，就主动跟我详细说了一下关于阿嵯耶观音化身蛇王的这个充满佛教色彩的传说。

这个传说其实是‘观音七化’的其中一部分。

完整版的是，阿嵯耶观音第一化，化身为天竺梵僧，携白象，自西而来，行至洱海地区，当时的洱海地区被食人罗刹占据，梵僧以佛法感化无效，那就显现神通，第二化降服罗刹，将罗刹画地为牢封印在了罗刹阁，建立了佛国。

第三化即化现为老人，授技南诏祖始细奴逻，也就是南诏第一任国君，建立南诏。

第四化现化为老僧，点化阁罗凤，也就是南诏第五代君王，传授退敌之策大败来犯的唐军。

在南诏与吐蕃交恶时，就有了第五化，现化为雪山老人，劝说双方和解，这也是历史上的苍山会盟。

第六化，即是化身蛇王，盘绕苍山，震慑洱海的妖魔邪祟。

第七化也是最后的现化，授记南诏最后一代国君舜化贞，预言南诏国运将尽，但佛法永存……

其实这个‘观音七化’的传说，是带有一定政治目的和宗教意义的。

南诏王室就借着‘观音七化’的神话，宣称自己受命于天，为的就是合法化一统六诏。

当听完这些后，虽然跟我们寻找的南诏王陵应该没太大关系。

但不得不说，蒋晓玲这个‘民俗专家’确实还是有点东西的……