倍福文学

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第二百四十六章 佛母寻美柳林庄（第1页）

富乾坤说：“世界上哪有哭泣的佛？东方佛祖，你完全误解了我对你的意思！给我明确地告诉你，我追求你三世，追求的不是你的身体，不是片刻的男欢女爱，而是你的灵魂，是你给人间带来欢乐的欢喜佛的一种人精神，是对你普度众生、济世救人的人间佛祖的崇爱，是给我巽风儿的一个名分！我确实不知道你为什么要哭泣？”

鉴真说：“乾坤，我不是为悲伤而哭泣，而是为悟了大道而兴奋得哭泣！达摩面壁，虎狼将双爪搭在他的肩上，他心中无虎狼，所以心不惊恐仍禅心不乱；今天，我鉴真面对美人坐怀不乱，这才是真佛！”

“好个东方佛祖！果真是一点就通。”

富乾坤笑道，“我也不想在三界落下一个乘人之危的话柄。我告诉你，你还有一个其它选择，顺便告诉你，任你自由选择。”

鉴真说：“夫人，你说，我还有一个什么样的其它选择？”

富乾坤说：“一阴一阳。世界上的事情都是对应的。东海桃花岛有个绝世美女桃*，男人们看她一眼，就马上中了桃花毒变成铁石人。无独有偶，东瀛富士山下竹镇有个绝世美女夜辉姬，大病垂危的男人们看她一眼，就会马上大病立消康复安泰；僵死的男人看她一眼，就会马上起死回生望着她眉开颜笑；无病活着的男人看她一眼，就会体健神旺，返老还童。如果能把这个美丽的夜辉姬请到这里来，让东方佛祖和普照看上一眼她的美丽，佛祖师徒定然毒解起死回生的！”

玄朗高兴得拍着手说：“师母，你也知道辉夜姬的故事啊？”

“你个扶桑夜郎，废话！就你能？”

思托在玄朗光头上拍了一巴掌，说，“师母是远古老神仙，三界中的事情，古往今来、八荒四极，能有瞒过师母的吗？”

鉴真说：“阿弥陀佛。乾坤，我也听说过这个故事。但是，辉夜姬并不是人人随便能见到的！听说她躲在自己家的闺房里，根本不出来见除她父母之外的其它任何人。她要见到的男人只有两个，那就是他的父亲竹翁和她未来的丈夫！”

富乾坤笑道：“嗨！这有何能？我这一阵风去东瀛，给你把这辉夜姬弄阵风给你摄来不就行了？”

“阿弥陀佛！不行不行不行！”

鉴真忙说，“不经辉夜姬本人同意，你弄神通把辉夜姬摄走，强行让男人们观赏，这与强盗何异？再说，我有您这么情真意切、纯洁无暇的异性知己，我再怎么能觊觎别的异性美色呢？你是想陷我于对您不忠不诚吗？”

思托说：“师母，不经人家本人同意，咱们弄神通把人家未出阁的大姑娘摄来，这不是妖怪们干的强盗行为吗？这确实不行！还是你和师傅圆房吧！师母，现在师傅已经同意和您圆房了，你怎么倒支支吾吾起来？……”

富乾坤慌忙摇头说：“不行不行不行！这千万不行！我老啦，一只有翅膀的小老鼠精，没有人家桃花女桃*的十分之一漂亮，怎么能美丽胜过桃*？怎么能‘精神转移’抵消桃花毒呢？不行不行，绝对的不行！听说辉夜姬正在出题招婿，说什么谁能把她最喜欢的东西给她弄来，她就嫁给谁？三界中没有我富乾坤办不了的事情。这事一定成功！”

鉴真忙说：“不行不行不行！乾坤，你把我看成什么人啦？你不是说世界上的美种类多不胜举，有面容的美，体态的美、气味的美、妖艳的美，性感的美、娇柔的美、自然的美、人格的美、脾性的美、语言的美、温柔的美、心灵的美、勤劳的美、热情的美、智慧的美、道德的美、纯洁的美、善良的美……吗？我需要的不是容貌的美，体态的美、气味的美、妖艳的美，性感的美……，而是自然的美、人格的美、脾性的美、语言的美、温柔的美、心灵的美、勤劳的美、热情的美、智慧的美、道德的美、纯洁的美、善良的美……，而是象你这么伟大圣洁的美！我同意和你圆房，还是求你救救你的老衲吧！辉夜姬，留给普照吧！……”

富乾坤冷笑道：“东方佛祖，我追求了你三世三百年，你都不答应，如今你中了无解的桃花毒，山穷水尽、黔驴技穷后，你才答应和我圆房，你这是爱我？还是利用我？东方佛祖，你把我富乾坤当作由你随意戏弄的药方，你当我真傻啊？东方佛祖，我富乾坤今天郑重其事地告诉你，我这次绝不上你的当了！我不愿抱着一具冰冷透骨的铁石人同床共枕三天三夜！实话告诉你，辉夜姬是月宫嫦娥太阴仙，她因背叛后裔，被后裔死后告到天庭，罚做竹女去东瀛为竹翁女。她是我的金兰结义的妹妹。作为夫妻一场，我这去把她给你请来，让你看看她，如果你的毒还解不了，就让她陪着你同床共枕三天三夜有何妨？”

思托慌了：“师母，哪哪哪普照师弟怎么办？”

富乾坤说：“还有那两幅美人画呢！顺便我给他们寻上两个善弄风情的狐狸精，把那两幅画中人从画上请下来不就行了？两个男人，三个美女，还嫌少啊？嫌少，我给他们再多弄几个带来，这不是什么难事！”

鉴真慌了，哽咽着说：“乾坤，你真的不管我了吗？……”

“老头子，等着。我给你弄媳妇去！……”

富乾坤说着，白光一闪不见了踪影。

“阿弥陀佛。”

鉴真神色凄楚地唸起经来，

“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。

邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。

正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

法身报身及化身，三身本来是一身。

若向性中能自见，即是成佛菩提因。

本从化身生净性，净性常在化身中。

性使化身行正道，当来圆满真无穷。

*性本是净性因，除*即是净性身。

性中各自离五欲，见性刹那即是真。

今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。