倍福文学

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第二千四百二十二章（第1页）

人过一百，形形色色；人过一千，样样俱全；人过一万，无边无沿。

这句话说死了。

在美利坚这片神奇的热土上更是如此，美利坚本地的生态早就被一群老爷们玩坏了，他们把人群横向切割，人为的造就了无数的群体。

比如大名鼎鼎的97种性别。

Lgbt这个词是出现在上世纪9o年代的，随着时代的展，日新月异，欧美那边又经历了新一轮的思想运动。

几百年前，欧美在文艺复兴之后走向强盛，而几百年后的今天，他们正在经历一场“性别复兴”

。支持者认为，这体现了性别平等和人权的进步，为跨性别群体提供了选择自我认同的自由。反对者则担忧这一趋势可能导致社会混乱，甚至违背了基本的生物学和社会学常识。

事实上，性别认知的多样性确实带来了一系列复杂的社会问题。一方面，它使得性别歧视和性骚扰问题变得更加复杂和难以界定；另一方面，它也对传统的家庭、教育、就业等领域产生了深远的影响。例如，学校是否应该根据个体的性别认同来提供相应的设施和服务？雇主是否应该根据个体的性别认同来安排工作岗位和薪酬？这些问题都需要我们进行深入的思考和探讨。

另外还有一些奇葩团体，比如国际地平协会。

嗯，他们认为世界，也就是地球是平的，不是个球形！

别笑，真的有很大一群人真的认为地球是平的！

当然这都是小kiss。

矛盾最尖锐的群体，是那些所谓的红脖子和主流精英人群！

“红脖子”

这一称呼，最早能追溯至19世纪末的美国南方那时在南方的种植园里，白人农夫，而且在酷热的阳光下，长时间地弯腰劳作，他们的脖子被晒得通红。“红脖子”

这个外号，就这样产生了一开始它只是个一般的外貌描述；不过随着社会持续地展，它慢慢地演变成一种带有贬义的标签。

美国刚建国之时，北方与南方，便走上了，截然不同的展道路。北方靠着工业，迅地崛起了，经济十分达，教育资源也很丰富，而且人们的生活，越来越好了。南方呢主要是农业种植园经济，严重依赖黑奴劳作。时间一长，南北差距越来越大。南方白人中的底层群体，即后来被称作“红脖子”

的那些人，在经济教育以及社会地位方面，远远地落后于北方白人。他们被困在贫困里，很难摆脱困境，自然而然就成了被歧视的对象。现在很多人一提到“红脖子”

，就觉得他们很贫困，而且在文化层面较为滞后，甚至会鄙夷地唤他们作“hitetrash”

（白垃圾）。其实这般看法存在偏颇，“红脖子”

这一群体亦有自身的价值观念与生活模式，不可一概而论地予以歧视。

这种歧视，不单体现在日常言语以及态度当中；而且在社会资源分配方面、就业机会方面、教育资源获取等方面也有所体现。其实这种现象反映出社会一些深层次的问题，并且需要共同去关注和改善。

“红脖子”

群体在社会里被边缘化，很难得到平等的展机会。

在一些城市，于高档社区以及优质学校附近，甚少能够瞧见“红脖子”

。他们大多，住在环境差，基础设施落后的地方，孩子也只能，上教育质量不太好的学校。

哪里有压迫，哪里就有反抗。

“红脖子”

群体可没有逆来顺受，他们一直在抗争，想改变自己的命运。2o世纪初，美国劳工运动兴起，“红脖子”