倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第二千四百一十六章（第1页）

这一切都是黑暗之神纳尔的功劳。

他太急切了，以至于这个美梦美的不像话！

导致格尔的不真切感越来越严重，所以前期还会迷茫的格尔，越到后期，就感觉那种违和感越来越严重，至于为什么没能立刻挣脱这个美梦……你也说是美梦了。你在做美梦的时候，最不想做的事情，就是醒过来！

格尔也是如此。

可问题是纳尔现自己编不下去了。

他是黑暗之神，又不是梦想之神，他甚至连睡魔都不是。

他擅长毁灭，又特么不擅长编织美梦。

其次就是他的力量不多了。

于是他整了一个大烂活儿，你看格尔已经成为了国王，甚至可能是千古一帝一样，如果这事生在现实世界，格尔的地位就相当于我们的炎黄二帝了！

每个中国人都知道，黄帝是中华民族的人文初祖，是华夏文明的开启者和缔造者，那么黄帝的这个崇高地位仅仅是武力统一中国的原因吗？事情没有这么简单，后世一统天下的君主大有人在，没有谁能望其项背，无论秦皇汉武，还是唐宗宋祖。黄帝之所以有这么尊崇的地位，除了一统天下之外，更因为开启了新的文明阶段，换句话说，黄帝不仅仅缔造了新的政权，更开启了一个全新的文明，这也是为什么被称为人文初祖的原因。这个全新文明的产生就是游牧和农耕两种文明形态冲突融合的结果。

关于只一点可以从炎帝和黄帝的零星资料中获得一些线索。

始作耒耜，教民耕种。

神农明了原始农业，开创了我国的农耕文化。《易·系辞》云：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”

《论衡·感虚》记载：“神农之揉木为耒，教民耕耨，民始食谷”

，《汉书·律历志》载“以火承木，故为炎帝。教民农耕，故天下号曰神农氏。”

《国语·鲁语》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬”

。《管子·形势解》：“神农教耕生谷，以致民利”

等等，众多历史文献记载神农在农耕文化中的贡献。

遍尝百草，明医药。

在原始社会阶段，恶劣自然条件对人的侵袭造成的疾病与毒蛇猛兽的伤害，使人陷于痛苦与死亡境地。炎帝为了解除人们疾病创伤的痛苦，深入山野遍尝各种草木的性味，从而明了草药医治之法。《淮南子·修务训》：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就，一日而遇七十毒。”

《帝王世纪》载：“神农……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命”

，《史记·补三皇本纪》载：“神农……始尝百草，时有医药”

。

日中为市，辟市场。

神农时代，在农业生产具备了一定的基础之上，组织了物物交换的集市贸易。《易·系辞》云：“神农氏作，日中为市，至天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”

孔颖达《正义》谓指“日中为市，聚合天下之货，设法以合物。取于噬嗑，象物噬啮乃得通也。”

削桐为琴，织丝为弦。

相传在神农时代音乐以启其端，桓谭《新论》云：“昔神农氏继宓牺而王天下，上以法于天，下取法于地，于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明，合天地之和焉。”

《世本·作篇》记载：“神农做琴、神农做瑟。”

《山海经·海内经》载：神农的后裔“鼓、延是始为钟，为乐风”

。“乃命邢天作《扶犁》之乐，制《丰年》之咏。”

耕而作陶，冶制斤斧。

《逸周书》记载：“神农之时……作陶冶斤斧。”

《太平御览》卷引《逸周书》则说：“神农耕而作陶。”

自从明了陶器，人类生活条件生大变革，不仅获取的各种食物都可以用蒸煮而熟食，而且随时储积与保存必要的生活资料与用于再生产的种子等物。与此同时，在制陶的过程中，通过陶器的形制、施彩、绘画，使原是艺术随之生与展起来。