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第233章（第1页）
“做这件事的策划者并非只针对一人，他在收集具有相同特质的某一类人，在邪1教活动中这些人的后果大多不甚美妙。他们是祭品，是钥匙，是满足欲望的工具。”
小林泉沉吟片刻，用胳膊肘推推七海建人：“给五条发信息，让他现在就把符号画出来。”
七海建人二话不说照做，大约五分钟，伏黑津美纪额头上的符号便被摆在小林泉面前。
“这个符号……代表超脱，即佛教中寓意的‘度化’，指帮助人脱离肉1体束缚，将精神升华到更高阶层，从此获得自由与平静。”
不得不说，根本没有度过宗教学校的小林泉在这方面知识储备并不逊色于科班出身的神棍，她是真的端掉过不少邪1教据点，积累了相当丰富的经验。
宗教的本义就是人类对社会发展所遇到的阻碍的侧面描绘。蒙昧时期人与自然对抗，神明便来自于江河湖泊山川草木，进入文明阶段后人与人对抗，神明便染上了更多人才会有的善恶喜好。一个正常的宗教不应该过分鼓吹“献祭”
与“轮回”
，前者无节制的消耗人力资源，后者则代表了无止境的消极。当一个集群不但缺乏基本单元要素，而且缺乏向上的活力后，基本上距离终焉也就不远了。统治者不傻，他们不可能放任这样的宗教在自己的领土上生存，所以“邪1教”
的概念便由此而生这玩意儿连麻醉剂都无法充当，反而是拖累整个社会走向衰亡的毒瘤，除了扔进历史的垃圾堆没有任何用处。
“你说的没错，确实有这方面含义。但这个符号不完整，它……现在还是个‘茧’。”
作为专业人士，七海建人给出很有价值的参考意见。
泉皱起眉头：“茧？蠕虫羽化前最重要的阶段，昏迷代表内里发生变化时的外在静止状态，这个符号代表着羽化过程中的幼虫以及……变化的方向和目标？做这件事的人希望通过某种手段，让这些被选中的人‘羽化’？不！是进化！他在拿活人做实验！”
这样一来就说得通了，通过网络散布谣言，招募“应选者”
主动送上门供自己挑选，而筛选的地点就在各地都市怪谈频发的荒郊野外。
她真的很聪明。
“这么多地方，总会有一处存在监控的吧。”
七海建人自己都不觉得这份期待能够实现，策划者显然是个有耐心又非常谨慎的家伙，既然八十八桥能被他盘得滴水不漏，在其他位置翻船的可能性也不大。
小林泉撑着膝盖站起来，语气变得轻松：“找监控太浪费时间了，既然事情发生在琦玉的八十八桥，那么至少现在，策划者还没有离开琦玉。谨慎，但又非常自负，又是一个自比神明的傻瓜。”
七海建人一愣，只听泉笑着解释：“你大约是没有怎么心平气和的与罪犯们接触过，所以不知道。一而再、再而三犯下同一种罪行的人，会刻意美化自己的行动。也许扯个宗教的大旗，也许自称艺术，或者蒙张道德方面的遮羞布，总之他们借此无限拔高自己犯罪时的‘正当立场’，喜欢蛰伏在距离现场并不遥远的地方欣赏自己的‘杰作’。尤其这种涉及宗教意向的类型，这会儿犯人怕是正躺在家里品味操纵他人生命带来的愉悦感。”
对付这种人的方法有很多，小林泉比较青睐最简单粗暴的那种。
“无视他的套路，把他作为‘神明’的自傲踩在脚下碾碎。根本不用去查什么监控，这位想当神仙想疯了的犯人自己就会主动跳出来报复。”
她摊开手，椰褐色眼底闪过一丝狡黠。
七海建人慢慢眨了下眼睛，话到嘴边又给硬咽回去。
关于那所谓的另一个人格，她真的，一无所知吗？
“我回来啦你们有什么收获……吗？”
五条悟专门挑了个远离小林泉的位置搜寻线索，布置八十八桥的犯人谨慎到出乎意料，六眼的第二次追踪仍旧以失败告终。他想着也许七海夫妇还真能从警察提供的废纸里翻出些蛛丝马迹，不料回到桥边一看，小林泉蹲在地上两手抓得都是泥巴，七海建人则挽起裤脚毫不在意的为她提供“建筑材料”
。
“这啥？”
白毛把墨镜褪下来仔细看，渐渐看出点门道：“八十八桥的微缩模型？”
“对啊，这附近没有监控也没有稳定的电源，卷宗里写明出事前后周围未见车辆痕迹，我很好奇犯人如何控制现场，案发时他站在什么位置注视着棋子们的动向？”
泉把捏好的泥块怼进对应位置，又从手边的鹅卵石堆里挑挑拣拣。时间一分一秒慢慢流逝，月亮抬上树梢时，完整的现场再次重现。
“卷宗记载了脚步的方向与先后顺序，我用不同石子替代了不同的学生。白色这颗是津美纪，她是个特殊的角色不想成为玩家的玩家。讽刺的是，整场闹剧中只有她演绎的最为真情实感。”
小林泉拿着石子模拟学生们到达八十八桥后发生的一切：“组织者中途买饮料缓和气氛维持活动运行，说明参与者之间意见不统一，有人兴致勃勃有人意兴阑珊，他们在到达之前就发生过内讧……”
她推着石子堆靠进泥巴桥：“鉴于之前的分歧，到达八十八桥后游戏不会马上就开始，在这里他们发生了一连串对话。内容我不知道，但我可以猜测无外乎挑衅与冲突，因为这里，这个学生的足迹向外，他想走，中途被劝了回来。看位置，劝和的正是津美纪，她会用什么理由呢夜深了，独自在郊外行走不安全，不如勉强走完流程，大家结伴返回。”
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