倍福文学

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第469章（第1页）

“如果我没记错，上一次是在植物生长中发现这种现象是十七世?纪。意大?利的?园艺学家费拉里乌斯，首先提出了发现自然生长的?柑橘类植物中出现嵌合体。”

莫伦点了点头。

所谓嵌合体，简单概括就是那个生物出现了不同?遗传性状嵌合或混杂表现。

人类中也偶有发生。

比如后世?亲子?鉴定时，发现孩子?dna与双亲不同?，竟是有父亲母亲兄弟姐妹的?基因，但父母明明是独生孩子?。

这是因为父母是嵌合体，在母体中“吸收”

了兄弟姐妹的?胚胎。

对?于嵌合体的?研究，在十九世纪仍是萌芽阶段。

与其说汉斯家的?怪蜜蜂是「赫马佛洛狄忒斯」，不如说它更符合古希腊神话另一种怪物“奇美拉”

。

奇美拉有着狮首、羊身、蛇尾，就像是融合了多组遗传基因。

话说回来，主教勒鲁瓦反复翻阅文采平平的《养蜂研究》，是为了这则与嵌合体有关的?故事吗？

莫伦想到了勒鲁瓦的?怪异行为。

他特意将右手手肘上的?烫伤疤痕用粉膏遮住，即便外人根本没可能看到他的?手肘皮肤。

另外，他持有加勒比海原住民的祭祀器物——骨制呕吐棒，一件吸入致幻药粉前的?催吐工具。

莫伦大?胆假想：“您说有没有一种可能，勒鲁瓦或某位与他关系密切的?某人是嵌合体？或者身体上有某种异乎寻常的?变异？而?他的?疤痕与呕吐棒都与这件事有关。”

麦考夫想了想，认同?点头，“假设这个猜想成立，勒鲁瓦势必承受着?异常沉重的?心压力。”

从一只嵌合体蜜蜂被蜂农视作怪物杀死，可以窥见大?众现在是怎么看突变生物的?。

一个有明显不同?寻常特征的?人类，怎么可能被平常对?待。一旦暴露，集中在他身上的?目光是歧视与猎奇。

勒鲁瓦作为巴黎圣母院的?主教，他身上更容不下这样的?“污点”

。

麦考夫：“吕蒂完全看不出他的?主教好友有这方?面?的?压力与困扰，而?勒鲁瓦总需要一个情绪的?出口。他的?发泄方?式，或与呕吐棒相?关的?祭祀仪式有关联。”

吸食加勒比海的?致幻粉末，让精神放纵，进入颠倒迷离的?世?界，忘记现实世?界的?烦恼。

莫伦：“勒鲁瓦身在巴黎，一般情况下不会接触到远在重洋之外的?「科霍巴粉」。他没有选择流传欧洲的?古柯碱，偏偏找上加勒比海原住民的?祭祀用药，这点就很奇怪。”

一串问题被引了出来。

是谁或是什么让勒鲁瓦做出这样的?选择？