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第106章 楼兰古墓（第1页）

孔莹也看到了倒挂在空中的佛像，看着佛像的造型，她陷入了呆滞。王攀和高强也看到了这些佛像，除了新奇并没有看出有什么其他问题。

“这里不是楼兰古墓。”

孔莹直接语出惊人的说道。

王攀和高强闻言看向了她。

“怎么说？”

王攀好奇的询问道。

“楼兰建国应该是公元前176年，而这些佛像的样式可不是公元前176年的模样。而且最重要的是，佛教是在东汉时期才传入华夏的，而那时候的楼兰怎么可能会有这样的佛像。”

孔莹解释道。

王攀听得一个脑袋两个大，虽然其他的没听懂。但是有一点他是明白了，是时间线不对。在楼兰时期这里不应该出现佛教的佛像。

“小莹，我知道你的意思。你说的有道理，但是有一点，楼兰虽然是公元前176年出现的。但它并不是刚建国就消失了，我记得它应该也存在了几百年，那有没有可能在这几百年里佛教传到了楼兰呢？”

王攀也提出了心中的质疑。

孔莹并没有直接作答，而是走到一个倒挂石佛的佛头处，指着佛头继续说道：“你们看这里，虽然我不是这方面的专家。但也见过不少博物馆的佛头，你们知道为什么盗墓贼喜欢盗窃佛头而不是佛身吗？”

“佛头体积小，方便运输，而且佛身的艺术成分可能没有佛头的复杂。所以盗墓贼才喜欢敲下佛头，单独的对佛头进行出售。”

一旁的高强答话道。

孔莹点了点头表示高强说的对，不过还是继续补充道：“你说的这些都对，但是忽略了一个重点。佛头的艺术成分在于雕刻，和反应了当时的文化和审美眼光。例如，北魏时期的佛像都是脸型修长，眉目清秀，是‘秀骨清像’的代表，保留了更多佛教起源地的面目特点。雕刻并不是十分细腻，相反有了很多少数民族的粗狂感。”

“而唐朝佛像则有着完全不同的特点；典型的就是龙门石窟的卢舍那佛像，所有的佛头都是面相饱满，头部呈螺型或水波纹型，肉髻高耸，大耳下垂。体态丰腴，比例匀称，写实性更强。佛头表情严肃庄严，很少有微笑，而且雕刻比较精美精细。你们看这几个佛像，这仪态包括雕工，都符合了唐朝时期的水平和审美，它怎么可能会是楼兰古国的产物呢？”

孔莹指着佛像的各个位置解释道、

孔莹又把手电筒照到了佛像的身体上，再次说道：“你们看这个佛像的袈裟。明显是方领下垂式的袈裟，内有僧只支，衣料显得轻薄柔软，衣纹流畅自然。无论是从佛头还是佛身的装饰，我敢肯定这绝对是唐朝时期才有的佛像。”

王攀和高强听得一愣一愣的，不过二人默契的选择相信，因为他们找不到反驳的理由。可现在问题就出现了，为什么一个唐朝的佛像或者说唐朝的宝塔会和楼兰古国的古墓有了牵连？

最早现的墓室，从壁画来看是楼兰古国无疑。而根据壁画线索找过来，为什么会出现一座唐朝的宝塔。