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这天以后,缘起于小小,我所结的北京的那些缘中,只有楚婷还在了。我偶尔会想想这一切事儿的成因,观照一下这些事儿的缘起。
我越来越觉得,因缘并不是一个定式。不是一个一定的因而成为缘起的,随着事物的不同展,这些缘起会现不同的相。而不论怎么样,对应着这些缘起,一定会有一个缘灭显现出来。也就是说对应一个因,一定会有一个果出现。
汪欣对我的示好,缘起于她自己在心中造了被一个神话了的我的相。以此相为因,她喜欢上了那个被她神话了的我。并在特定的时间,以特殊的方式暗示着,但却不能直言表达。这个不能直言的表达,缘起于,她想给自己一个足够的空间,向前伸手可得,向后走得从容。这种权衡心,一样是执我得失,而成就的。从神话我的那一天起,她就入了一个虚妄,并住在了这个虚妄的相里了。这时,实际她的上无明已经开始造业了,她却并不知道,我当然更不可能知道。
而她的无明造了这个业后,她着于虚妄中,所以起初她是希望有我这样一个人来陪伴她的。但这个是念取于虚妄,于她的无明造业而成,所以她会在她神话后的那个我的相,或者设想后那个我的相,于她的自以为破碎后,生出更多衡、犹豫。这时,再有外力一使,她自然会权衡得更加厉害。这一切因成就了她不敢确定的缘起,而成就了后来她不确定自己是否应该接受的果。她喜欢的不是我,而是一个她自己心中造作的虚妄的相。我只是正好在一定时间内,向她展现了那一个特定条件下的,正好可以让她生出以为,我就是她设计好的那个合适的念来。由此念,她虚妄的认为,她找到了自己想要找的爱情。
这些是她的无明造业所成就的,她贪爱的是自己的无明在攀缘名色时造的那个虚妄的相。这个虚妄的相,也许会在一定时间内存在,却不是永恒的。因为相成的缘起,是不能在一定中生成的,相是内心和外境互相作用才会生成的,是一直在不停的变化着的。就如我们的心所,实际上,我们的心是随着我们的情绪,和对所有相的取受而不停的变化的。我们攀缘于何相,生出何受而成识,我们的心就在那个识里。如果这个识受是虚妄的,我们的心也就是虚妄的,并会令我们一直在这些虚妄中,形成阴魔,由无明攀缘所有相而继续造业。若我们能够区分我们攀缘诸境时,对于名色成相中,相体所对应作用于诸世界一切有,能生成善、恶因时。我们才能让本来名色成相时,相虽然显虚妄性,但于一定境下,作用于诸境界时,会生成有意义的真实有,就能成就相的唯一真实性,也许这就是我们苦苦要找的那个一实境界。
她所成就的这些,由无明虚妄造相所成的业,就会让她于加行中表现出来。
我对她初始的认知,和她是一样的,我也是在心里造了一个虚妄的相。而这个相,成就了我自认为她是最善美的女人的相。我实际上也是住在了虚妄里,并贪着着这虚妄的,由无明造作出来的那个相。我们看似心有灵曦的相识,其实不过是我们两个都着于自己心中所造的那个虚妄的相时,正好在那一个点上,那一个相互的外境里,虚妄与虚妄相触,生成了另一个虚妄的自认为的真实而已。于是,那时我们都相互着于那个虚妄中了。无明也由那时起,一直反复的利用我们对这个虚妄的贪着,在不停的造着业,后来我们也由此一直承受着这些业报的烦恼苦受。
于实际生活中的显现,就是我被她神化了形相,在没破碎前。我尽管是个醉汉的相现,但她因为神化了我后,贪着我的被她自己神化的相的好,而不去计较。不但不计较,反而看似以包容的心态理解着我。其实是生了虚妄心,不希望自己贪着的那个,自己神化了的虚妄的我的相破碎,而由无明造业而以贪着自己的造作的虚妄而成就的。
但当我把我的真实状态告诉了她时,我的那个被她自己的无明造作的神化了相,在她心底开始破碎了。因为她的无明造业,让她的意识里生出了,与自己所执着的虚妄相不一至时,怖畏失去的心生了出来,开始挂碍自己的得失。又开始希望自己所期望的那个相,能按自己所执着的虚妄的方向去展并形成。我的相随她虚妄而行时,她现了欢喜心,乐于亲近于我。而我的相与她所执着的我的虚妄的相远离时,她现了失落心,开始舍我远离。就是在这样的挣扎中,她才现那个纠结的,让我着在无明中不能正确识观的相于我。
而这些我在无明造业时,不能正解识观的的相,又令我的无明造业,生出了一个贪着自以为的、执我的虚妄的心来。再以这些虚妄的心,去攀缘,由无明又造出了诸虚妄的相。再由取着这些虚妄的相,造作出虚妄的识受来,然后着于其中而不得出。再由这些执着,由无明再造业生出了当下业报,立即现烦恼、痛苦的心出来。再由这些心,由无明继续造业,让我以虚妄的行为,来生想从中解脱的心来。当这些想解脱的心生出来时,我的无明继续造业,让我因执我而生出了嗔来,由此嗔我开始无智,开始由无明继续造业,而虚妄的认为酒可以让我解脱出来。因虚妄的以酒为解脱,再由无明造业,成就了更多与她所期望和那个虚妄的,她的无明所造作的,她所执着的虚妄的我的相相孛时,我们相互的在无明造作的,那些虚妄的相中不停止的反复的由无明取着造业,并即时受着业报,而成就了后来的我们……
这些造业成就了后来我们的一个相,这个相就是世人所名的情劫……
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