倍福文学

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第342章 文化养成（第2页）

可问题来了，想要国士报之，先那人得有国士之能。出他的能力上限，他又如何提供国士级的回报？

甚至，想要他以国士回报，他有一颗懂得感恩的心，要比有能力更重要。可感恩回馈，就牵扯到了道德、坚持的习惯等等概念，这都是跟人自私、懒惰的本性相悖的，是需要克服，需要不断的自我说服、约束、鞭策，才能做到的。

蛮人有这个道德底蕴？还是有这种金子般闪光的后天特质？

让这个世界站在管理第一线的吏员去表意见，他们会说“泥腿子都是贱骨头，时不时就得给几鞭子张张记性……”

他们的做法是以刑法和死亡，进行逼迫式压榨，充斥着粗暴、傲慢、懒惰的管理态度，确实大有问题。

但底层民众的愚昧野蛮，也不能忽视。

没有好的人文环境，社会氛围，比不读书本身更可怕。

因为学校只是更具集中传授知识特性的场所，家庭、社会，才是更有份量的大课堂。

在这个魔幻中世纪的世界，封闭落后的环境，阶级差异宛如鸿沟天堑般巨大且不可逾越的社会，不知何为感恩，也很正常吧？

举个极端的例子，现代人类社会，都有阴长阳错而诞生的狼孩，那么在这个魔幻中世纪，底层人士缺失的，又何止是感恩这个概念？

虽然智慧，但人格中兽性的比例较高，人性光辉稀少，再加上统治者的粗暴管理，严苛压榨，构建了残酷而黑暗的中世纪。

心中无光，是称作黑暗的核心所在，而不是穷苦困顿的物质生活。

在这样的背景下，罗教士在伯爵领的作为，甚至都算不上逆行的闪光身影，而更像是一种有钱任性的挥霍。

就像传说中的大西洲亚特兰蒂斯，又或干脆说是乌托邦。烧钱烧出来的假大空，精神文明层次太低的弊端，其实已经开始凸显。

正所谓温饱思淫欲，当生存压力不再，人们就本能的就会想更多的有的没的，包括哲学概念，然后开始作妖乃至作死。

伯爵领的蛮人目前就有如此展的明显趋向。

要说他们的日程其实还是比较满档的，知识是灌输了，但知道不等于做到，知行合一还是需要大量实践的，因此这帮打着实习生标签的芯片牛马，有强度不低的培训任务。

可闲不闲得看怎么比，跟谁比。

更过去的他们比，现在无论是劳动强度，还是担惊受怕的程度，又或谋生的难度，都差异极大。

以前自负盈亏，卷到飞起，现在呢？很多事都是领主兜底，精神压力至少减了一半。

经历了最初因不确定未来如何而出现的惶然期之后，现在明显感觉到了轻松，甚至惬意，这就等于闲了下来，有精力胡思乱想了。

与之对应的，是罗教士能给予的管束，很难再加码。

说的难听点，再加，就不如全部抽取灵魂，换一拨汲取黑暗力的级操作，同时积累灵魂素材。然后都转变成活尸，觉得不满意还可以上拟魂。

之所以留着活人，就是看中他们的自然之魂，自由本性。

毕竟事物都有正反两面，圈人工傀儡化那叫工具帝国，而不是文明国度。这个话题罗教士懒得去掰扯，起码他自己很清楚，这涉及多样性、包容性、韧性等等细节概念。

跟真正的文明比，别说是他，就是黑罗博打造的工具帝国，也像是人工林跟原始林比一般，脆弱僵直，或许一场虫害，一场山火，就死的透透的，而原始林却拥有顽强的生命力，以及浴火重生的能力。

这不单纯是相关研究还不够透彻，技术尚未真正顶流，还在于取舍，在于得与失的平衡，代价的付出。

命运的恩赐早就暗中标好了价码。这一说法，其实主要强调的是尚未看到，或一时没能在意的那些代价。

而越是高端，越是能感觉到，不是‘赐’，而是‘换’，你可以说你对‘换’的代价不在乎，就像有人死了猫比死了妈难过，但不能说得与失的两头不是等式。

这方面，年轻时候拿命换钱，年老时拿钱买命，甚至无钱买命的人大约会很有感触。

而认可这个等价交换，意味着无论是黑罗博，还是教团罗博，又或罗教士，都很清楚，同等条件下，工具人比不过自由人。