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第340章 以战止战（第5页）

当然，一次性杀了几百人，从仪式角度，以及杀戮所导致的负面情绪力量大释放等角度理解，不用来汲取一波死亡之力就可惜了。

所以，便随着转化仪式的，还有汲能仪式，看起来挺黑暗的，实际上由于掌控得力，并没有造成魔法污染，雪苔部落营地外的雪地和冬草，都该白的白，该绿的绿。

苦力有了，接下来就是一场营地大拆除。

有高端且系统的技术打底，罗教士对于材料的利用率，远高于这些蛮族。

举个有特点的细节例子，很多满足的帐篷、用具，都因为长时间的使用与合乎，寄托了使用者的情绪之力。

甚至是祖一辈、父一辈传下来的。这种材料，罗教士都能充分的利用。更别说被众人祭拜的图腾之物。

此等图腾物，对罗教士而言，就是另类的金库宝藏，驳杂的众愿之力，他自己没办法吸收，却可以在打造拟魂时用到。

还有就是强化某些特质灵魂。

像席尸巫柯萨尔、剑卫统领阿瑟隆、四个准大师级的‘斯特’，都是靠着这类资源强化出来的。

所以说，残魂，众愿之力，以及被魂巫的核心手段灵俑幽魂化的存在，都是用来为傀儡添加智慧，以及催生智慧的骨干成员的材料。

趁着榨取杀戮红利的当，罗教士自己切换了躯壳，给雪苔蛮族刷了一波群体治疗。

牛羊的健康也很重要，有这个条件，罗教士不介意在适当的时候投资一波。

当然，也不光是赐予，像那些状态实在欠妥的，就直接赐死了。

这种趁着还是条活着的生命，加以最大化利用的行为，固然十分冷血残酷，以及极具商人特色，但罗教士并不以为耻，反倒有些沾沾自喜。

因为正常情况下，杀戮、战争，总是伴随着生灵涂炭，财富摧毁，极大的浪费。且很多都是不可再生资源。

而战争杀戮的本质目的，却又是各类资源、财富的争夺，以及因之引的矛盾的解决（解决不了问题就解决产生问题的人，包括己方阵营的丁口损失，也算）。

在这样的背景下，他的行为，是不是等于是在矛盾已经不可调和，必须诉诸武力的情况下，控制了暴力行为所带来的损害？

进一步推论，如果资源和财富的争夺，是有个既定目标的，那么损耗小，收益大，是不是能更早的达成目标？

本来要灭一国才能抢到的财富，现在灭一地就完成了，这难道不是一种变相的仁慈？

当然，有人可能会说，这种所谓仁慈，虚伪而不义。

罗教士却觉得还是有意义的。

说这种仁慈虚伪和不义，是从国家民族的群体角度看待问题得出的结论。

罗教士觉得有意义，是从生命的角度看待问题的结论。

有句醒世警句，说兴亡皆是百姓苦。

罗教士是认可这个说法的。

也因此，虽然他此行不义，残害生灵，具体行为道德尺度之低，令人指，可他自己，却是有些小得意的。

具体就在于，他因为有挂，干的是关系到种群兴亡的大事，却能将民的苦降到很低，将血流漂杵变为阵痛。

试想，在这北疆，王国与蛮族，再拉扯对抗几百年，是什么景象？

要死多少人？消耗多少财富？

一将功成万骨枯，他这一将，做成，也不过是需要万骨。

王国那么多前仆后继希望靠战争财以及荣耀自身和家族的军事贵族，以及部落里希望出人头地的酋长、萨满（精神领袖），需要多少骨头才能满足？

在统治者可以玩赎买游戏的背景下，又会损耗多少副骨？

当然，他并非出于悲天悯人，想要结束战乱，为了广大生灵的长远福祉啥的宏大而正向的意愿，才干这种事。

他也压根没想过为自己的残酷行为洗白的意愿。

非要说有些说法，也不过是一句吐槽统治者哪有什么好人。只不过有些事强盗恶棍，有些事骗子盗贼。

前者就是他这种，后者则是国王权贵之流，粉饰自我，窃取权柄，行奴役万民之事，却还要被奴役对象感恩戴德，歌功颂德，可谓无耻之尤……

本章完