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第三八五章 大明人没有原罪（第2页）

回去就下旨，关闭应天府、顺天府，南北直隶所有教堂，把所有神职人员抓了起来。

不只是天主教，包括东正教和新教，同一系列全部被一锅端了。

然后起了一次公开审判，后来被称为原罪审判。

内在逻辑其实很简单，你们既然宣称人类有原罪，那就要拿出证据来。

否则，按照大明律，诬告反坐。

全部教会人员就是生来有罪的，应该全部判处终身强制劳役。

世祖皇帝陛下要求雅威、耶和华、陡斯、撒旦这些人或者什么其他存在出庭作证。

这些人当然来不了。

天主教的教宗、东正教的大牧、新教长老、英国国王以代理人的名义派来了人过来。

对方当然不是来参加这次所谓的审判的，只是希望跟大明皇帝协商解决宗教问题。

世祖皇帝先要求他们出具代理授权书，要耶和华亲笔签名的授权书。

否则不承认他们有权利代表耶和华表任何观点。

在漫长的争执和较劲之后，教宗、大牧、长老以及英国国王共同签署了几份文件。

大意就是这样的：

先，他们都没有得到耶和华的直接授权和认可。

他们的实际身份，只是耶和华等人的信徒自行组织起来的社团的脑。

包括罗马公教会，东正教会，英国等国的新教会，均是这种性质的社团。

自己所在社团的管理和服务范围，目前且永远不会包括大明。

然后，大明境内的耶和华等人的所有信徒，应当无条件接受大明皇帝和朝廷的任何管理。

大明境内的所有教会教职人员，需要得到大明皇帝和朝廷的任命方可上岗。

最后，他们承认，大明人有原罪属于宣传和理解上的失误。

他们的原罪论本来就只适用于泰西人。

以后所有教职人员都不得在大明境内使用原罪论。

这份文件相当于承认了大明人没有原罪。

大明皇帝同时得到了全大明范围内的教会完整管理权。

大明皇帝得到了比英国国王更高的地位。

英国国王是英国教内的脑，大明皇帝是教会之上的统治者。

最关键的是，各个教会的身份，直接从官方管理机构，降级刚才而非官方粉丝协会了。

因为耶和华不可能出具授权书，所以他们只能是非官方机构。

既然是非官方机构，那机构本身和成员属于哪个国家，就应该由哪个国家的朝廷管理。

从此以后，大明境内的教会高层，大半都被大明人占据了。

而且大明境内的教会宣传的教义，也开始迅的脱离原有的主体。

教会的教士和信徒似乎也越来越不虔诚了。

大明境内的教会的组织模式，越来越接近于大明原有的佛教、道教的模式了。

教堂也完全清除了全部的泰西烙印，直接照着大明的道观和园林来建设。

而且直接建在山上，不准放在城市之中，也不准频繁的组织礼拜活动。

这件事情在泰西间接引了第二轮宗教改革。

泰西各国王室，对大明皇帝的手段有样学样，想要完全脱离教会的控制。