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第136章 既不用焚书又能统一思想的办法（第3页）

“如今六国初定，人心未稳，各种学说杂陈，若不加以统一，必将引发思想混乱，危及国家根基，焚书之举，乃是为了确立法家思想之正统地位，以法治国，方能使国家长治久安。”

想了想，李斯可能觉得扶苏并不清楚统一思想的作用，于是简单的举了几个历史例子。

只有引用历史上的例子，才能说明统一思想对于国家稳定的重要性。

比如周朝末年诸侯纷争、思想混乱的局面，以及秦国通过商鞅变法确立法家思想、实现强国富民的历程。

焚书，是符合历史发展趋势的必要举措。

“公子当知，周室衰微，诸侯并起，学说各异，致使天下大乱；秦以法而强，今统一六国，若不焚书以定思想，恐重蹈周之覆辙。”

左丞相李斯，缓缓说完这些书后。

朝堂上的部分法家大臣，此时也忍不住出列。

毕竟，若是公子继续说下去，陛下改变想法，那事情就不妙了。

“公子，今陛下一统天下，然六国旧民之心未附，思想各异，若不焚书以统一言论，恐生乱端；当以法为教，以吏为师，方能确保国家长治久安，儒家之学，常以古非今，惑乱民众，若不加以遏制，必将危及大秦之根基。”

“秦朝刚刚统一，政治稳定是首要任务；不同的思想流派可能会煽动民众对秦朝统治的不满，引发叛乱；焚书可以消除这种潜在的威胁，确保国家的统一和稳定。”

说出这一席话语的，是尉缭。

他面容平静，然后继续言道：

“昔日六国纷争，皆因思想不统一，各为其主；今陛下欲建万世之业，必须统一思想，使民皆遵秦法；焚书之举，乃为实现天下大同之必要手段。”

“回顾历史，六国纷争的原因之一就是思想不统一；秦朝要避免重蹈覆辙，就必须通过焚书来确立法家思想的主导地位，让民众服从秦朝的法律和统治；公子推崇儒家，然儒家之学多为空谈仁义，于国之富强何益？今大秦以法治国，奖励耕战，方能成就霸业；儒家经典，不过是迂腐之论，若任其流传，必将误导民众，阻碍国家发展。”

说到这，尉缭冷冷的扫了一眼淳于越等儒家弟子。

儒家强调的仁义道德在实际治国中并无太大作用。

相比之下，秦朝的法家政策更能促进国家的富强和发展。

儒家主张复古，欲恢复分封之制，此乃逆历史潮流之举。

而陛下推行郡县制，乃为天下大势所趋。

焚书可断绝儒家复古之念，使民皆知今之制度胜于古，方能全力支持大秦之统治。

儒家的复古主张，完全与秦朝的政治制度相悖；焚书可以打击儒家的复古思想，让民众接受秦朝的新制度，从而巩固秦朝的统治。

李斯、尉缭，这都是庙堂上的重要人物。

是当朝大臣。

他们两人同时出列，看向扶苏。

当然了，这可不是在欺负扶苏年轻，而是在就事论事。

始皇帝静静的看着下方的争吵，对于扶苏反对焚书，这个可能他早就已经想到了，毕竟扶苏从小就受到了儒家思想的影响。

而他，自然是想要焚书。

不焚书，那么诸子百家的思想依旧会存在，各国的史书也依旧存在，黔首们永远都知道，曾经这片土地上，不仅仅只有一个秦国，还有其他国家。

那么，终究还会有人想着复国的。

这，是绝对不允许的。

思索良久，始皇帝忽然诞生出了一个想法，其实扶苏和儒家弟子说道也有道理，焚书确实会引发弊端。

那是否有既可以不用焚书，就能统一思想的办法呢？