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第113章 平定扬州山越之乱（第2页）

“他宣称自己的符水包治百病，然，的确如此吗？”

“非也！”

秦牧掷地有声的道：“这普天之下，哪儿有什么万能的药水？哪有什么包治百病的灵丹妙药？”

“这不过是江湖术士的一番欺骗人心的说辞。”

“如于吉一般，他的符水救不了人，是不是害死了很多应该得到救治的百姓？”

“那些百姓，原本是还能救活的，却被于吉耽误了，这就是于吉该死的地方！”

“……”

听到这话，所有人都沉默了。

按照秦牧的这种说法，于吉的确是该死，十恶不赦！

最了解其中内情的，莫过于那些受过于吉的符水治疗，病情却是不见康复，反而越严重的人。

原本只是一次感冒烧，最后却酿成了不治之症。

而于吉对此的说法，则是他们心不够虔诚，被神只抛弃了！

怎么说，都是于吉正确。

而众人对于吉的这种说辞，之前还是深信不疑的。

然而，有了秦牧油锅取物之事，江东的士民心目中对于吉的爱戴之情，已经消失得无影无踪。

于吉原本高大上的形象，也是轰然崩塌了。

在秦牧看来，诈骗犯还罪不至死，但是于吉的罪行已经不止是诈骗犯了，因他而死的人可不少。

秦牧最终还是处死了于吉。

他的此举，不止是在破除迷信，而且还在江东百姓的心目中，树立起了属于他的威望。

在华夏古代，皇权一直都凌驾于神权之上。

皇帝认为你有用，你就有用，皇帝认为你没用，你就没用。

不像西方那样，鼓吹君权神授，结果国王要加冕，还需教皇来主持，得到教皇的认可……

这在华夏人看来，是不可想象的事情。

皇权至高无上！

至于所谓的神只，华夏人也都抱着“临时抱佛脚”

的态度，他们从古到今的信仰是“敬天法祖”

。

对于神灵，信则有，不信则无。

秦牧杀了于吉，只是为了防止江东可能生的又一次“黄巾之乱”

。