倍福文学

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第344章 庙观方丈主持（第2页）

类似于春秋时期的百家争鸣，基本上是你家的理念可用，那我修修改改就是我家的理念了。

还有一个词“方丈”

，佛教和道教全真派同样在用。

方丈最开始指住持人的居所，后来引申也可以指住持人本人。

刚开始可以将住持称为方丈或将方丈称为住持，两者并没有太大区别。

但随着时代展，两者有了差别，方丈是方丈，住持是住持，方丈是大于住持的。

用现代语境解释，方丈相当于总经理，而住持相当于店长。

有的寺庙没有方丈也没有住持，那便有监院，俗称为当家，是一寺之监督。

当然，有方丈也有住持的寺庙，同样也有监院，负责协助方丈或监理寺院总务。

以上的解释只是一个大概，不同的地方、不同的教派，都是不一样的。

而道教有一个特定称呼“道长”

，最初是对道人与方士的尊称。

对男性道士，可以称呼他“乾道”

，因为乾表至阳，所以乾道指男道士。

对女性道士，可以称呼她“坤道”

，因为坤表真阴，所以坤道指女道士。

不过一般情况下，你直接叫道士或者道长，道长不会和你计较称呼的问题，除非你叫他“秃驴”

或者叫她“尼姑”

。

当然，你如果叫佛教女子为“尼姑”

，也有可能会被人打。

佛教有一门戒律称为具足戒。

因为戒律与十戒相比，戒品具足，所以称具足戒。

年满二十岁的女子受了具足戒称之为比丘尼，未满二十岁的女子称之为沙弥尼。

尼姑其实是华夏人的俗称，佛教典籍里并没有这个称呼。

华夏将未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思。

然而在陶宗仪的《辍耕录》中，将尼姑列为三姑六婆之一，便就有轻贱的意思了。

陶宗仪，元末明初人士，明洪武四年与六年，朝廷诏徵儒士，知府两次荐举，陶宗仪均以病辞。

洪武二十九年三月，率弟子赴南京礼部，学生考中甚多，朱元璋特赐钱钞。

永乐十年卒于松江。

陶宗仪将九种人统称为：三姑六婆。

尼姑、道姑、卦姑，称三姑。

尼姑，庙里的女性。

道姑，是道观里的女性。

卦姑，专门给人占卜算卦的女性。

牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆，统称六婆。

牙婆，民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女。

媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女。