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第343章 葛洪（第2页）

至于概率是多少，不知道。

有些人天生就有仙骨，即便不修行，死后也能成仙。

有些人差一点，那就需要多多修行，修的多，成仙的概率就大，修的少，成仙的概率就小。

那人死之后要怎么确定是成仙，还是单纯的挂了？

确定不了一点，尸解可能留下尸体，也可能不留，可能留下衣冠法器，也可能什么都没有，就是三个字不一定。

这样一来，帝王将相修到最后到底成没成仙，这件事就成了薛定谔的猫。

葛洪的理论在成功建立起来之后，造福了整个行业。

那些负责炼丹帮着贵族成仙的道士们也就都解脱了。

过去帮着皇室成仙，皇室批了科研经费，让你变成了无限资源的面壁人，然后你寻访世界各地，最终没有科研成果上交，那到了皇帝驾崩的那一天，就属于项目失败，是要被问责的。

现在好了，死亡本身就有概率尸解成仙，那道友们也就不用再承担任何的责任了，一个字爽。

当然皇帝的继承者们也不是傻子，我父皇上马金、下马银、高官厚禄的养着你们这些道士，他最后死了到底是成鬼还是成仙？道长，你可不能蒙我，你必须要给我证明！

所以道士们后续又配套了一系列的尸解过程。

“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”

“死前以药丸和水引子，抱草而卧，他人见之，伤死于空室之中，谓之冰解。”

还有剑解、兵解、水解、杖解等等。

别人看到的都是结算画面，但在死者的视角来看，那就是mVp，尸解成仙了。

第一步先给尸解增加了步骤和仪式感，在有了仪式感之后，需要寻找的就是尸解后的异象，以作为成仙的证明。

小则阴天打雷托梦、回魂，大则地动山摇、显灵显圣，都可以算作异象。

逝者们只要能对人间或者后人有所影响，在葛洪这儿都算尸解成仙。

并且异象只是结果，尸解仪式是过程，仪式只是增加成仙的概率，而只要有了异象就是成仙的证明。

再配合有人天生就有仙骨，不用修行也能成仙的说法，理论就达成了逻辑闭环。

宗教理论最重要的是有完善的体系，且能够逻辑自洽。

葛洪的整个设定背后其实是极深的门道，因为符合中国人对于神灵的看法和期许。

实践是检验真理的唯一标准，灵者就是仙，不灵的死后一点波澜都没泛起，那就是弥散在空气之中了。

灵验的标准其实是很宽泛的，不排除真的有神迹，但从物理角度上也基本都能有所解释。

往大了说有的人生前忠孝仁义，智慧过人，去世之后，人们用它留下的处世哲学和理论知识，办成了很多事，那这个人就是神仙。

有的人义薄云天忠肝义胆，后人以他为榜样，秉承他的性格人品为价值观，所以能够活得坦荡舒心。那这个人就是神仙。

往小了说，有的亲人生前温柔和善，去世之后，亲朋好友都对他倍感思念，做梦偶能梦到，甚至恍惚间能感觉他好似就在身边日常生活时想到他的点滴，就顿感温暖幸福，这就是成仙。

举个例子，你生活空虚，损友要拐带你赌博，都坐凳子上了，突然想起爷爷在世说赌鬼都没好下场，你灵机一动，直接扭头回家了，这不就是显灵了吗？

后人在马上就要行差踏错、走上歪路的时候，突然想起失去亲人的告诫和劝导，从而能悬崖勒马，这就是祖宗在天之灵保佑。

所以按照葛洪的理论，人活一辈子，在死去之后还能被活人记挂怀念，那便是精神永存，从某种意义上来讲，这就是得道升仙了。

至于他们生前修没修行不重要了，因为葛洪说了：有些人天生就有仙骨。

人生经历种种本身就是一场修行，只不过我们修的是被亲人们铭记和怀念。

葛洪的这套修仙理论实际上是将道教的神仙方术与儒家的纲常相结合，建立起了一套长生成仙的体系。

这套体系在魏晋时期掀起了一股玄学的热潮，给同行们创造了大量的工作机会，提高了福利待遇。

而道教后人们也以他的理论为基础，逐渐形成多个不同流派的体系。】

......