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第1741章（第2页）

胡濙早就注意到了那个灵牌，他也早就猜到了那个灵牌上写的什么，土木天变，是陛下心中一道抹不去的伤痕，时时刻刻的提醒着陛下。

但是陛下从来没有在准备不充分的时候，将那个灵牌示人，直到最近铁马驰道出现后，陛下才不掩饰自己对瓦剌的痛恨，为西征做着准备。

大明的第一条驰道不修到松江府，而是修到嘉峪关的目的昭然若揭。

朱祁钰就靠在案上，听胡濙跟朱见澄论政，这个课只有太子才能上的课，也只有太子才会这么早的接触政务，接触那些人间的肮脏，而后剥开那些肮脏，看的一清二楚。

“的确如此，只有和平才会有发展，有了发展才会有普遍正义，而普遍正义来带了相对公正，相对公正带来了人身自由，而后这天下才是天下人的天下，和平与发展是一切的基石。”

胡濙回答着朱见澄的提问。

朱见澄问对于大明而言，最重要的是什么。

胡濙让朱见澄自己思索，朱见澄给出的答案是稳定的和平。

朱祁钰立刻说道：“任何和平都不是祈求来的，祈求来的绝对不是和平，只能祈求到无尽的屈辱，都是靠拳头一拳一拳打出来的道理，一拳一拳打出来的才叫和平。”

稳定和平、持续发展、普遍正义、相对公正带来了人身自由，人身自由代表着大明的物质资财丰厚，最后才能实现，天下是天下人的天下，这条大道之行。

至少对于朱祁钰和朱瞻墡而言，从来没有把大明当成他们老朱家的一家私产，天下太大了，当做私产，真的会被撑死。

朱祁钰和朱瞻墡，都想要实现天下人的天下这一大道之行，否则朱瞻墡为何不断的完善着《公德论》，将‘公’字扩展到社会的各个方面，甚至是德行。

朱祁钰并不是在否认胡濙的观点，恰恰相反，朱祁钰对胡濙的观点高度赞同，他笑着说道：“战争是阻碍发展的最大绊脚石。”

“譬如眼下倭国就是群雄蜂起，战国大名彼此征战，礼乐崩坏世风日下，连最基本的耕种都无法保证，如何去发展呢？人只能高度依附他人报团取暖，而后去抢劫别人的资财，勉强维持。”

“而倭女只能贩售到大明来，这对她们而言是最好的结局，否则在倭国，哪一天被做成了食物，也不奇怪。”

“但是实现稳定的和平，绝对不是祈求。”

朱见澄面露思索，才开口说道：“苏洵在六国论中曾言：今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。和平不是求来的，父亲是这样吗？”

朱祁钰颇为欣慰的点头说道：“诚如是。”

苏洵写《六国论》看似是就事论事的论史，其实是在借题发挥，苏洵不是在总结六国破灭的原因和教训，而是在警告宋廷，不要重蹈覆辙。

彼时宋廷与西夏议和与辽国议和，岁币累年增加，用贿赂的手段去满足贪得无厌的虏寇，换来的结果，就是破灭。

苏洵的警告并非杞人忧天，在不久之后，靖康之难，二帝北狩，北宋就破灭了。

和平从来不是祈求来的，是斗争来的，是打出来的。