倍福文学

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第847章（第2页）

公车府诣阙上书作为一种制度，历经汉唐近千年的发展而逐渐完备。

从统治者出于权力的彰显和证明王权正统性角度讲，天子与百姓的沟通是天人合一、圣人掌神器的治国理念的体现，是天子与诸多阶级沟通关联的重要纽带。

千年来，天子不断加强与百姓的沟通，如唐时四色匦的设置与不断完善，既是皇帝为巩固其地位作出努力，也是吏民实现自己某种意愿、诉求的重要方式。

公车上书，常出现在对前朝经验教训的吸取时，或是当下统治形势不稳时。

大明经历了土木堡之变，又开始小心翼翼试探调头的时候，公车诣阙，上书正君道臣义，就变成了一种众望所归。

这种广泛的讨论，对于朱祁钰而言，是乐见其成。

总结利弊得失，调整政策方向，改变大明的局势。

什么时候这种自我纠正的能力，就会消失呢？

在党祸盈天的时候。

党祸盈天的时候，朝臣们会围绕着两个似是而非的目标，为了自己的利益，开始无论对错的攻讦。

亡国四祸，君出、虏入、播迁、党祸。

比如北宋末年，两个皇帝被抓走了，泥马南渡，南宋朝廷，依旧在主战、主和之间，反复的横跳。

比如明朝末年，崇祯自杀，南明朝中，就是党祸盈天。

这段因为李宾言在南衙抓捕奸商而起的公车诣阙，在《谏治国君道臣义疏》邸报刊发之后，终于落下了帷幕。

朱祁钰对结果非常满意，事情并没有因为一些既得利益者的私欲，变得更加糟糕，毕竟大明朝此时并未有党祸。

为什么没有党祸呢？因为于谦作为执牛耳者，压根不想挑起党祸，架空皇帝。

于谦手里拿着本奏疏，满是笑意的走进了聚贤阁，走到了一楼的御书房，行礼说道：“臣参见陛下。”

“免礼，坐。”

朱祁钰放下了手中的一封奏疏，笑着说道：“于少保今日不研究西域了？”

于谦笑着说道：“陛下容禀，臣为襄王利柄轻重论而来。”

朱祁钰笑着问道：“于少保对襄王的轻重论，有何见解？”

于谦坐下之后，喝了口茶，看到兴安也在，也就没了下棋的兴致，笑着说道：“陛下，春秋有鲁、梁之绨旧事，不知道陛下闻否？”

朱祁钰点头：“略有耳闻，不得甚解。”

于谦稍微组织了一下语言说道：“前日，金尚书朝天阙曰：鼓励商贾前往倭国贩银，以供国需，太仆寺夏衡曰：以再增互市给马银，以弱鞑靼、兀良哈之势，此亦乃襄王利柄大论。”

“齐桓公有一天对管仲说，鲁国这个地方，对于齐国而言，是重要的粮仓，就像是蜂的螫针，和齐国相辅相成，却分为两国，想要打下鲁梁，有什么好办法？”

“管仲说：简单的很，只要王上穿绨衣即可。上有所好，下必甚焉，王上穿绨衣，则齐国天下皆穿绨衣。”

“齐桓公虽然不明白，但是却答应了下来，开始穿绨衣。”