倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第1078章 一举两得岂不美哉（第1页）

人在关东平原的熊廷弼，也看到了山东蓬勃的展成果，这些成果是极其喜人的，山东并没有因为保守和谨慎，故步自封，围绕着济南府和密州市舶司的两个核心地区的展，如火如荼。

即便是保守，也无法阻碍这种展。

先是领土的扩张，大明在辽东的垦荒给辽东带来了繁荣和安定，同样也有了部分的农业剩余去交换货物；

朝鲜王李昖答应了内附后，出尔反尔，想要用内禅的方式，来规避承诺，被李舜臣给杀了，朝鲜内附大明，石见银山、长崎、朝鲜等地的府，实际上是胶州湾；

领土的扩张带来了更多的生产资料，比如田土、矿产、林场、树木、畜牧围场等等，同样带来了更大的市场，不断的垦荒、官厂的设立，让这些地方拥有了一定的消费能力，山东拥有了更加广阔的市场。

除了领土扩张带来的好处之外，就是历任山东巡抚，都是踏实做事的人，从凌云翼到王一鹗，再到现在的宋其昌，都是大明的贤臣、良臣，他们并不是一味的事上，而是选择安下，让山东蓬勃的展，作为答卷，应对朝廷的关切、陛下的闻讯。

他们在山东，重新分配生产资料、积极提高生产热情、响应朝廷的政令，修驰道、疏浚运河，扩大官厂、民坊等等。

当然，还有最最重要的山东百姓，他们用勤劳的双手创造了这一切，劳动改变了自然，劳动赋予货物价值，劳动让人自由。

时至今日，山东是北方人口流失最少的地方，并没有多少流失到江南地区，但凡是有办法，没人愿意选择背井离乡。

保守、激进的风力舆论，无法改变的客观存在与规律，最终影响民生的根本要素，还是生产力。

细细看来，就会现，其实保守、激进这类的风力舆论，如果朝廷命官不受这些风力的裹挟，保持足够的定力，积极推动展，完全可以让地方政通人和，保一方安宁。

熊廷弼写了一本很长很长的奏疏，将他在江户川的所见所闻，都奏闻了圣上。

海防巡检拿到奏疏后，上了水翼飞船，前往了尾张国，这片土地是织田家的领地，自从织田信长死后，大明以织田家居大明为由，将这片土地划到了大明的手中，成为了海防巡检的中转站。

从尾张国出，水上飞顺利的抵达了大阪湾守备千户所，在广岛停留之后，在三天后抵达了济州岛。

如果是夏天，海防巡检会从济州岛北上，抵达仁川后，前往渤海，在天津府上岸。而冬天，渤海湾结冰，则海防巡检则会从济州岛到密州市舶司，而后走驰道，前往京师。

朱翊钧收到熊廷弼的奏疏，已经是十五天以后了。

熊廷弼详尽的回答了陛下关切的问题，同时也陈述了关于江户城武士的问题。

“倭国武士的种种暴行，其实就是暴力失控后的模样，看到这些猪狗不如的东西，那恐怕很难下定决心去振武了。”

朱翊钧看完了奏疏，也是一脸的嫌弃。

诚如熊廷弼说的那样，倭国的统治阶级，朝廷公卿、幕府将军、地方大名，全都是猪狗不如的东西。

倭奴最重要的捕奴手，就是这些家伙，他们把一石粮卖到了三两银子，是松江府米价的十倍！高昂的米价，把倭国的穷民苦力逼到绝路上为奴为婢，把良家逼到游廊里做游女，朘剥万民，简直无所不用其极！

真不是朱翊钧瞧不起这群倭人，在崇祯年间，有一支勤王军，来自于四川石砫土司，主帅名字叫秦良玉，她带领的军兵叫白杆兵。

在刘綎、梁梦龙平播之战中，秦良玉与其丈夫马千乘，就率领了三千白杆兵从西南汉军征讨杨应龙。

万历四十七年，萨尔浒之战，大明大败，秦良玉听从朝廷号令，带着三千白杆兵出，驰援辽东，万里之遥，所经行之地，秋毫无犯，军纪十分严明。

这种严明的军纪，一直维持到崇祯十五年，白杆兵遭到张献忠重创，全军覆没。

大明军即便是到了国朝风雨飘摇，即将天塌地陷的时候，即便是土司应朝廷征召开拔的军队，也能保证一定的军纪。

同样，山西到京师勤王的军队，饿了足足三天，水食未进，他们也没有抢京畿的百姓，而是哗营，问朝廷讨要。

大明的军队，即便是到倾覆的时候，依旧能保持着极强的纪律，而非向百姓伸出刀枪，四处劫掠。

“倭国那些武士，不是失控，是这些武士，从来就没有什么军纪可言。”

张宏可不觉得这是暴力失控，那些个朝廷公卿、幕府将军、地方大名，就没有完全掌控过武士，自然谈不上失控了。

“说的也是。”

朱翊钧对张宏的观点还是比较认同的。

倭国是典型的僭主政治，这种政治体制，中原这片土地也有过，那就是唐末的五代十国。

从安史之乱到北宋建立这段时间，117名节度使被手下哗变所杀，僭主政治之下，根本没有办法去约束军兵，要求军纪。

对于熊廷弼打算奇袭京都，给德川家康一个惊喜这件事，朱翊钧没有做出具体的指示，他又不在倭国，搞微操，会给地方将领，造成极大的困扰，他只叮嘱熊廷弼小心，不要轻易涉险。

回复了熊廷弼的奏疏后，朱翊钧拿起了桌上的一份杂报。

黎牙实临行前，写了一本书名叫《论中国》，这本书里，有一个观点，让大明士大夫们，觉得有点不适，黎牙实在满是恭维大明的这本书里，罕见的批评和否认了大明一股最新兴起的一种风力舆论。

黎牙实认为，大明朝廷上下，要警惕开海之后逐渐形成的一个观念，大明例外论。

大明例外论，是基于华夷之辩，在大明开海后，大明逐渐见识到了海外诸多番夷的所作所为后，兴起的一种观点：