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第983章 论理二（第1页）

紫金山，松涛阵阵，孝陵中，人声鼎沸。

李名跟在陈厚耀身旁，走过红营用拒马和战士拦出来的一条专用通道，被拒马拦在两侧的百姓们黑压压的一片，有身着儒衫、神情各异的士子，有布衣短褐、眼神充满好奇的市井百姓，甚至还有闻讯远道而来的商贾僧道，人潮汹涌，空气里却弥漫着一种前所未有的、混合了庄严肃穆与躁动期待的奇特气息，让李名感觉这似乎不仅仅是一场文会，更像是一个新世界在旧陵墓前宣告诞生的仪式。

一路来到孝陵享殿后方的广场，此处经过简单的改建，原本的甬道被拆除，改造成巨大的夯土高台铺就平整青石，四周环绕着新落成的巍峨木构廊庑，阳光透过高大的檐角洒下，在广场上投下斑驳的光影，环绕着高台则建造了一些简易的棚子，里头安排着座位茶水，参与此番文会盛事的名家大儒和礼宾就在棚中安坐观看。

李名紧紧跟着陈厚耀，在一名干部的引领下找了两个位子坐着，此时台上正有一名名儒正在高谈阔论，陈厚耀侧过身子，低声给李名解释了一句：“这位是当湖先生陆陇其陆稼书，你应该也听说过，理学大家，号称当世理学第一。”

李名点点头，收敛心神，将全部注意力都放在台上，台上的陆陇其须皆白，面容清癯，眼神锐利如鹰，声音洪亮，带着一种不容置疑的权威：“朱子有云‘存天理，灭人欲’，此乃万世不易之圭臬，天理昭昭，存乎纲常伦理、尊卑秩序！人欲汹汹，私心贪念，若无天理约束，必致天下大乱！”

“吾观红营诸般政务，确有利民之心，然则却太过激进，以至于反倒成祸乱之源，分田均产，是鼓动小民争利之心，废奴除籍，是混淆尊卑贵贱之序，毁庙毁像，更是动摇人伦根基，此皆背弃圣贤之道，逆反天理之举！”

“红营所谓之社会改造，名为‘解放’，实如王明心学，是在放纵人欲！鼓动百姓逐利，是使人欲无穷泛滥，长此以往，人皆以利己为先，父不父，子不子，君不君，臣不臣，岂非纲常尽毁，礼崩乐坏？”

“之前梅勿庵曾言，事实胜于雄辩，那红营所谓社会改造，又产生了什么样的事实呢？当年红营在江西之时，为何要整风肃纪？兴农兴商带来的又是怎么样的结果？入江南之后种种乱象，诸位也是看在眼中的，这些乱象源于何处？皆人欲使然也！”

“吾以为，天理、人欲，非有二物，只是一念之间，循理便是天理，悖理便是人欲，人欲者，非必声色货利之谓也，凡一念之偏，一事之谬，皆人欲也，何以鉴查之？唯有克己复礼，礼者，天理之节文也，唯有遵循君臣、父子、夫妇等纲常之礼来约束行为、净化心念，才能件件省察，看有一毫人欲夹杂否，直至人欲净尽，天理流行而后已。”

“而红营所行，废主奴、乱尊卑，使女子登堂，此皆毁灭纲常、紊乱礼数之举，故而于红营治下，天理渐消而人欲膨胀，肉眼可见，种种乱象频生，亦不足为奇！”

陆陇其的言论如同冰冷的巨石投入沸腾的油锅，台下不少年长或保守的士子纷纷颔，面露忧惧之色，甚至有人还放声叫好，百姓们也是交头接耳，就在此时，一个清瘦却挺拔的身影缓缓从主位一侧站起，步履沉稳地走到高台中央，对着陆陇其微微拱手，姿态从容，这人李名就不用他人介绍，他听过他不少次讲学，早把样貌刻在心中，正是船山先生王夫之。

王夫之目光缓缓扫过台下神色各异的人群，最终落回陆陇其身上，声音不高，却清晰地穿透了整个广场，带着一种金石般的铿锵：“陆当湖此言，老夫不敢苟同，陆当湖毕生研究理学，然则朱子理学之精义，却未得其理！”

此言一出，台下许多士子哗然，陆陇其的面色也微微涨得通红，王夫之此言几乎就是人身攻击了，这让他心中升起一股无名火来，但陆陇其依旧保持着名士风范，朝着王夫之拱手行礼：“愿闻其详。”

“老夫在江西讲学之时，曾经谈到过一种违背实事求是的态度，便是将理论和实际分割开来，历代理学大家对于朱子的理学研究，便犯了这个错误，只研究朱子的书本，却不像朱子一样去格物致知，以至于违背朱子本意，这‘存天理、灭人欲’之说，便是典型。”

“朱子为何要提出存天理灭人欲？是因为南宋之时政局动荡，北疆失陷于鞑虏之手，而百官皇家不思进取、一味奢靡享受、安于偏安，士林空谈成风、士风奢靡，百姓乐于享乐、民间秩序混乱，朱子眼见于此，痛心疾，认为国家乱象，根源在于人欲膨胀，故有存天理而灭人欲之说。”

“然则朱子要存的是什么天理？灭的是什么人欲？朱子所谓天理，是君王百官克制穷奢极欲，以仁政待民，是士林中人修身齐家、反对空谈虚浮，是百姓规范其行为、遵守律法，使国家有序稳定。”

“朱子所要灭的人欲，是过度的穷奢极欲，所谓‘饮食者，天理也，要求美味者，人欲也’，朱子所反对的，便是出需求的奢华，一如君主为满足自身奢靡，亦或官绅为贪欲而掠夺压榨百姓，便是最大的灭天理而存人欲！”

“简而言之，在朱子眼中，百姓追求美好之生活，并非人欲，这是天理的体现，纲常礼数，是为了维护社会秩序稳定的工具，以使老百姓能更方便的求得温饱衣食，而君王官绅压迫剥削万民百姓，使百姓不得饱食安居，纲常礼数成了维护他们穷奢极欲、盘剥掠夺的工具，自然就是违背天理、是要灭掉的——人欲！”

“依此来看，清廷死抱着纲常伦理、尊卑贵贱，却使百姓民不聊生、以万民之力满足一家一室之需，而红营......按照陆当湖你所言‘毁灭纲常、颠倒贵贱’，但红营干部军将不求华衣美食、以严法约束人众，而百姓于红营治下生活愈美好，到底谁家是‘存天理’、谁家是‘灭人欲’呢？”