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64节 香飘海外解禁章节（第1页）

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慕容楚楚晃晃手中的倭刀，用姆指顶开一点，露出一小段刀身来，随手拿起一小块新鲜的肉来，在上面轻轻一划，鲜肉轻松的分成两片。

“很锋利，你孩子……不能拿，只有我一一大人能拿！”

一面说着，一面把她刚刚切开的块肉递给面前的黑人男孩。哪知小男孩拿过肉块之后，很随意的扔进嘴里嚼了起来。

“喔，吃生肉，而且又没有一点粮食的影子，看来他们大约不会种粮食的了！”

这就是慕容楚楚最后得出的结论。

吃生肉！这并不奇怪。巴瑟斯特岛迪维人在1648年的时候，依然处于后石器时代，根本连农业社会都还没有进入，他们的食物自然不足，生活的水平也相当低。至于知识更加与来自“文明世界”

的四个汉人不能相比。

作为四个“文明人”

来说，改变是必然的，最少使自己生活的富足、舒适一些的改变是必须的。基于此点，无论当时的土著人，他们抗拒也好、希望也好，被“先进”

文明改变生活，也是他们发展的必然之路。

实际无论当时欧洲人到达澳州还是非州，他们的所作所为，如同“穿越者”

的行为几乎一样。所以，无论手段如何，改变！必然是必然的！

就这样，慕容楚楚他们一行四人，就在这澳大利亚沿岸的巴瑟斯特岛之上住了下来。而巴斯特岛上的这些扁鼻子的黑人相当和善。大约是因为慕容楚楚过于凌厉的功夫，以及栾易之过于使他们吃惊的、神话一般的医术。

在这慢节奏、安详而又美好的生活中，很快使这四个落难的汉人与当地的黑人在一定程度之上，取得了相互依存的信任。

迪维人的部落并不大，整个小岛之上，不过将近五六千人，还分为几个不断相互战斗的小部族。而部族争斗的目的无非是地盘，取得地盘也就是争取食物的来源。可是，慕容楚楚他们所在的这个部落很快就因为他们的到来而兴盛起来。

栾易之与栾平的医术，使得黑人们把他们当做了自己的族人的保护神。每天的猎获物，无论是有什么总会“供”

给他们一份。

那些在外捕猎的黑人们受到伤害的时候，也总会第一时间按照慕容楚楚曾经做过的那样，就地制作一付担架，把伤者迅速送到栾易之的面前。

栾易之常常救人的同时，也发现这里的巫医们也会使用一些草药。因此一片仁心顿起，打算把自己当成这儿的“神农氏”

，遍尝百草。唯一使他不适的是他的墨汁和纸张是越来越少。

到于栾平，除了每天继续跟着慕容楚楚练剑之外，他受到慕容楚楚的命令。教这里那些每天除了吃饭，就是玩耍的孩子们读书。至于读什么，自然是脑袋里有什么就教什么！或许，有一天会惊讶的发现，这儿的孩子们懂得汤头药决比诗词多得多。

黄伯作为一个水手，就如同儒勒-凡尔纳的《神密岛》之中，对于水手们的评价一一他们总是一些多才多艺的人。因此包括那个建设在小山之上的烽火台在内的，需要的一切建筑都是他的任务。