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张九炎顺着小道长的指向坐下,于是他们俩人就这样你看着我我看着你,然后从诗词歌赋聊到了人生哲学……
诶不对不对,他们两个不是这样的画风。是我看着他们两个的侧颜太过美好,思维发生了错乱,重来。
张九炎和小道长从道教的起源聊到了出马仙的编制,从山中灵气的聚集聊到了周边动物修仙,从刘渊然遗世的祖师剑聊到了道教各派系的传承,从解签看卦聊到了命理与运数……
插播小科普一条:
刘渊然(1351—1432年),其先萧县今属安徽人,道教长春派创始人。幼为祥符宫道士,道号体玄子。一生志行苦修,济世救民,精于道术,通金火大丹之诀,旁通医术。明洪武二年,朱元璋慕其名,召至京城,赐号“高道”
,擢道录司右正一,永乐初年升左正一,朱元璋命其“建金箓大斋”
,从而出现了“醴泉,甘露,鸾鹤”
的祥瑞。明成祖永乐初从至云南昆明龙泉观,开派收徒、传道宏教,至洪熙元年,刘渊然还朝受封,赐号“冲虚至道玄妙无为光范演教长春真人”
,诰加“庄静普济”
四字,“领天下道教事”
,成为全国道教领袖。
刘渊然祖师先受业于“胡、张二师”
,复师事江西于都紫阳观赵原阳(即赵宜真)。赵原阳见他形貌清奇非寻常人可比,进而探其志存忠孝,认为是修道的“良器”
,遂带他到金精山,传授予“玉清宗教社令烈雷,玉宸黄箓太极”
等书,呼召风雷,役活鬼物、济拔幽显,立有应验。既而又受金火返还大丹之诀,栖神炼气,玄悟超然,尝着《济急仙方》一卷。
虽刘祖羽化,然其创立的长春派与吕洞宾为祖师的天仙派,丘处机为祖师的龙门派同为明清时期云南道教的三大教派,尤以本派在昆明流传最广,该派的最大特点为注重符箓、驱邪赶魔、崇尚医术等。
说到刘渊然祖师,小道长露出向往和崇拜的表情,他说等他道法达到一定程度,他也要去请一把祖师佩剑来作为自己的法剑。
又回到了张九炎和小道长最初的话题,命与运。
关于“命和运”
其实小道长和张九炎的观点很一致,但是酒逢知己千杯少,明明是一致的观点他们都能聊上大半天。
小道长修长的手指理了理桌面上的平板电脑,用他的桃花眼看着张九炎道:“命书有云枯槁之木,纵逢春地不荣;茂盛之标,虽凌霜而败。”
这时张九炎给小道长递给一支烟,小道长双手接过放在一边,又道:“命为先天,运为后天;命为根,运为苗。先天不足,后天难补,大运只是帮扶,运好首先要命好。命格高,命好根壮的情况下,再云看大运的好坏吉凶,看苗生长遇到的后天气候的变化才更有意义。命是小草,再好的大运也成为不了参天大树。命是金镶玉,纵使玉碎也变不成石头。”
张九炎手里把玩着小道长桌上一个什么东西的卡扣:“然也。命书《子平粹言》里也曾指出:格局有高低,地位有上下,微小之功名富贵,在上等格局命之人,不必于顺运中亦能得之;而在下等格局命之人,却视为平生莫大之幸运。那些命好富贵大福气多的人,行三四分恶运都不觉凶,行七八分恶运,方有重灾。命不好福气薄的人,行三四分恶运为甚凶,若四五分恶运则命绝,福报大小不同之故也。”
他们的具体对话我已经无法一一还原,不过我把他们对话中关于“命与运”
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