倍福文学

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第70章（第1页）

“哎，真想让曹雪芹大大给解释一下啊！”

伍爱华叹气。

伍爱华不知道，但是古人已经猜测到天幕链接了很多朝代，已经有清朝人发弹幕了。

【所以贾宝玉真的没有认真服孝吗？曹公解释一下啊？】

【真的很想让曹公告诉一下结局到底是什么，贾宝玉真的娶的是薛宝钗吗？】

曹雪芹：不是，你们都用放大镜看我写的内容啊？啊，问结局吗？可是我还没想好啊！

伍爱华一开头，弹幕中的含“红”

量就开始暴增。

先人们都一头雾水：这曹雪芹是谁啊？

冯梦龙心向往之：“看弹幕描述，这曹雪芹也是我道中人？也不知他写出来的究竟是什么，实在是让人好奇啊。”

曹雪芹也不知道，自己写出来的作品，竟然有这么多人喜欢？

只是他们未免也太喜欢了吧？自己写那个环境是什么隐喻？嗯，就是当时窗外是那个样子啊！

曹雪芹还在纠结怎么回复书粉，伍爱华已经来到下一个part了。

“根据《史记》、《尚书》等文献记载，西周时期有两个著名的立法成果：《九刑》和《吕刑》。”

“一般认为，《九刑》是西周初年形成的，《吕刑》是西周中期制定的，其中《吕刑》提出了谨慎用刑的原则，也就是西周立法中一直被夸赞的一点：明德慎刑。”

“值得一提的是，西周还有一个很有意思的原则，疑罪从赎。”

伍爱华是真的觉得这个办法有意思：“我们现代司法主张疑罪从无，西周主张疑罪从赎，但是考虑到但是能够赎的都是奴隶主，真的赎不起罪的奴隶主寥寥无几，也就是统治阶级只要交够钱，很多不确定是否是他犯下的罪名都可以免于刑罚。”

“这是一种限定范围的平等和法治。”

伍爱华摇头：“就和雅典、古罗马的公民大会一样，所有公民都拥有同样的选举权，但是这个公民就只有成年男性公民，所有的妇女、孩子、外邦人都没有选举权，当然，奴隶更加没有。”

“可以说，在那个时代的雅典和古罗马，政治制度还是非常具有城邦特色的，而我国早期也是这一种奴隶制，但是随着历史发展，在夏商周的发展阶段君主的权威更加明确，中央集权进一步加深。”

“周朝时期，有明确的刑事立法和民事立法，”

伍爱华看着课件说道：“其中最值得和大家说的，是当时周朝的刑法适用原则。”

“我们刚刚提到明德慎罚的原则，这个原则据说是周公提出的，”

伍爱华说着：“周公在我国古代历史上有着非常典型的圣人形象，不得不说，他确实在执政为民方面树立了一个完美的先贤榜样。”