倍福文学

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第214章（第1页）

张祯讲得口干舌燥。

泥瓦匠们纷纷点头。

其实还不太懂，但州牧大人亲自跟他们讲解，不懂就不识相了。

张祯天天跟人精打交道，岂会不知道他们的真实想法？

看着他们，就像老师看着一群学酥，勤奋、平庸、有礼貌。

一问都会，一做都错。

忽然很想念台舒师兄，跟他沟通可顺畅了，她说什么他都懂，甚至没说的他也懂。

——大师侄台息虽然也在冀州，但他沉迷于研究改进旱地雷，整天呆在工房里，饭都顾不上吃，张祯不敢麻烦他。

或许这就是天才和普通人的区别吧。

不过，也可能是她并不精通传道授业这项技能。

张祯告诉自己不要急，和颜悦色地道，“诸位不必拘束，若不明白，尽可提问。”

泥瓦匠们暗暗交换神色。

估计是见她面容和蔼，说话也亲切，一名三十多岁的黑脸泥瓦匠迟疑道，“敢问张大人，这火炕，是否就是炙地？”

旁边的泥瓦匠连忙拉他，示意他闭嘴。

州牧大人说是火炕就是火炕，你提炙地做甚？

张祯来了兴趣，“炙地什么样儿？说来我听听。”

黑脸泥瓦匠磕磕绊绊地说了，其他人也知道，偶尔做补充。

“炙地”

只是一种叫法，还有些泥瓦匠称之为火地、烟地、暖地什么的。

是指在数九寒冬，将地面烧热，再把柴禾移开，然后将铺盖搬到地面上，借着余温入睡。

家境好的，还会在地面上搭个石台或木台，更为干净。

张祯越听眼睛越亮。

这不就是原始版的火炕吗？

华夏使用火炕的历史十分悠久，保定的东黑山遗址里，就发现了火炕，年代可追溯到西汉早中期，还有人认为是战国时期。

所以东汉末年出现原始火炕有什么好奇怪的呢？

只是不如后世的火炕有科技含量。

“没错，火炕就是炙地，但比炙地更舒适，更方便。”

有个泥瓦匠瑟缩着问道，“在床榻下烧火，不会把床榻烧着么？”

身下有火，想想就恐怖！

半夜被烧死都不知道。

张祯耐心地道，“不会，用厚实的土坯砌成床榻，烧不着。”

别说这泥瓦匠，后世南方人也有这种疑惑。

又有泥瓦匠问，“还能烧水做饭？”

张祯：“能。烧水做饭时，炕上也就热了，一火数用。”

但这个功能不是必备的。

大户人家自有厨房，不需要在火炕旁边做饭。

说了大半天，泥瓦匠们表示这回是真懂了，可以上手一试。

张祯就让荀彧找了几户人家做试验。

最终发现，名叫罗大个的黑脸泥瓦匠盘得最好，最接近张祯记忆中的东北大火炕。