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第65章 五音五味 第六十五（第2页）

（一）七律诗赞《灵枢第六十五章〈五音五味〉第六十五的周易哲学解析》：

《赞〈灵枢〉周易解析》

灵枢奥秘蕴哲思，五音五味展妙奇。

周易解析明真谛，阴阳五行蕴天机。

象数变幻探病理，平衡和谐总相宜。

深究医理智慧显，传承瑰宝赋新诗。

诠释：

诗的联“灵枢奥秘蕴哲思，五音五味展妙奇”

，指出《灵枢》第六十五章中蕴含着深刻的哲学思考，五音五味展现出奇妙之处。

颔联“周易解析明真谛，阴阳五行蕴天机”

，强调通过周易哲学的解析，揭示了其中的真正内涵，阴阳五行中蕴含着天地间的奥秘。

颈联“象数变幻探病理，平衡和谐总相宜”

，说明通过对象数的变化探索病理，而平衡与和谐始终是适宜的。

尾联“深究医理智慧显，传承瑰宝赋新诗”

，表达了深入研究医理能够展现出智慧，同时也是在传承这宝贵的文化遗产，并为其赋予新的诗意。

（二）《灵枢第六十五章〈五音五味〉第六十五的周易哲学解析》

《灵枢》第六十五章“五音五味第六十五”

，犹如一部深邃的哲学典籍，蕴含着丰富的智慧和奥秘。当我们以周易哲学的视角来审视这一章时，更能领略到其中的玄妙之处。

在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。灵枢第六十五章中所提到的各种音、味、经络、脏腑等，都可以看作是阴阳相互作用的体现。例如，右徵与少徵、左商与左徵等的调节关系，反映了阴阳之间的动态平衡与转化。这种平衡与转化，不仅体现在人体的生理机能上，也体现在人与自然、社会的关系中。

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在“五音五味第六十五”

中，五行的观念也贯穿始终。五行，即木、火、土、金、水，它们相生相克，相互关联。谷物、畜养、果实等与五行的对应关系，揭示了自然界万物之间的内在联系。同时，五行与人体的经络、脏腑等也有着密切的关系，体现了人体与自然的统一性。这种统一性，正是周易哲学所强调的“天人合一”

的理念。

从周易哲学的角度看，灵枢第六十五章所描述的人体经络与脏腑的关系，也是一种象数的体现。象数是周易哲学中的重要概念，它通过对事物的形象和数量的观察与分析，来揭示事物的本质和规律。在“五音五味第六十五”

中，各种经络、脏腑的对应关系，以及它们与音、味的联系，都可以看作是一种象数的表达。通过对这些象数的研究与理解，我们可以更深入地认识人体的生理机能和病理变化。

在灵枢第六十五章中，还提到了“妇人无须者，无血气乎”

等问题。这反映了周易哲学中对阴阳失衡的关注。妇人之生，有余于气，不足于血，冲任之脉不荣口唇，故须不生。这与周易哲学中阴阳失衡导致事物变化的观念相契合。同样，士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去；宦者去其宗筋，伤其冲脉，血写不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生等情况，也体现了阴阳失衡对人体的影响。

此外，“其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生其故何也”

等问题的探讨，进一步揭示了周易哲学中对先天因素和后天因素的思考。天宦者虽未受伤失血，但因其先天任冲不盛、宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。这表明先天因素在人体生理和病理变化中也起着重要的作用。

灵枢第六十五章中还提到了“视其颜色，黄赤者，多热气，青白者少热气，黑色者多血少气，美眉者，太阳多血；通髯极须者，少阳多血，美须者阳明多血”

等关于人体外在表现与内在气血关系的描述。这与周易哲学中对事物表象与本质关系的认识是一致的。通过观察人体的颜色、毛等外在特征，我们可以了解其内在气血的状况，从而更好地进行诊断和治疗。