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第127章 古文解析 灵枢脉度第十七（第1页）

七律诗赞《灵枢·脉度第十七》：

《赞灵枢·脉度第十七》

灵枢脉度蕴精深，经络奥秘细探寻。

手足阴阳各有度，蹻督任脉亦分明。

七窍相通五脏和，关格之病理当惊。

医典瑰宝传千古，济世良方惠众生。

诠释。

诗的前两句强调了《灵枢·脉度第十七》所蕴含的深刻道理和人们对其奥秘的不懈探索。

“手足阴阳各有度，蹻督任脉亦分明”

描述了书中对手足阴阳经脉长度以及跷脉、督脉、任脉等的清晰界定。

“七窍相通五脏和，关格之病理当惊”

指出了人体七窍与五脏的关联，以及关格病理的重要性。

最后两句表达了这部医学典籍的珍贵价值和对众生的巨大益处。整首诗通过精炼的语言，展现了对《灵枢·脉度第十七》的敬仰和赞颂之情。

一、《灵枢·脉度第十七——脉之奥秘解析》

原文：黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹻脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。

经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。五藏常内阅于上七窍也，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留为痈。故邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。阳气太盛则阴脉不和，阴脉不和则血留之，血留之则阴气盛矣。阴气太盛则阳气不能荣也，故曰关。阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格。阴阳俱盛，不得相荣，故曰关格。关格者，不得尽期而死也。

译文：黄帝说：我想听你讲一讲脉度的情况。岐伯回答说：手的六条阳经，从手至头部，每条经脉长五尺，五六共三丈。手的六条阴经，从手至胸中，每条经脉长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，共二丈一尺。足的六条阳经，从足向上至头部，每条经脉长八尺，六八共四丈八尺。足的六条阴经，从足至胸中，每条经脉长六尺五寸，六六共三丈六尺，五六三尺，共三丈九尺。跷脉从足至眼部，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，共一丈五尺。督脉、任脉各长四尺五寸，二四共八尺，二五一尺，共九尺。所有这些经脉共长一十六丈二尺，这是脉气运行的主要通道。

经脉在内，支而横的称为络脉，络脉别出的称为孙络，孙络中血液充盛的应迅速用放血的方法治疗，邪气盛的用泻法，正气虚的用药物补养。五脏之气常内通于头面部的七窍，所以肺气通于鼻，肺脏调和则鼻能辨别香臭；心气通于舌，心脏调和则舌能辨别五味；肝气通于目，肝脏调和则目能辨别五色；脾气通于口，脾脏调和则口能辨别五谷；肾气通于耳，肾脏调和则耳能辨别五音。五脏不和，七窍就不通利；六腑不和，就会留滞而生痈肿。所以邪气在六腑，阳经的脉气就不和，阳经的脉气不和则邪气留滞，邪气留滞则阳气偏盛。阳气过盛则阴经的脉气不和，阴经的脉气不和则血液留滞，血液留滞则阴气偏盛。阴气过盛则阳气不能营运入内，所以称为关。阳气过盛，则阴气不能营运外出，所以称为格。阴阳都偏盛，不能相互营运，所以称为关格。关格的病人，不能尽享天年而死亡。

以上深度解析希望能帮助你更好地理解《灵枢·脉度第十七》的内容。

二、用周易哲学从几个方面对《灵枢·脉度第十七》进行深度解析：

（一）阴阳平衡

《灵枢·脉度第十七》中描述了手足阴阳经脉的长度和相互关系，体现了阴阳平衡的理念。阴阳相互依存、相互制约，在经脉系统中保持着和谐的状态。

（二）变化与发展

周易强调事物的变化和发展，在脉度中也能看到这一思想。经脉的运行和相互作用并非一成不变，而是随着人体的生理活动不断变化，体现了动态的发展过程。

（三）整体观念

周易注重整体的关联性，脉度中所描述的经脉与七窍、五脏等相互联系，构成了一个整体的系统。体现了人体是一个有机整体，各部分相互关联、相互影响。

（四）循环往复

周易中的循环观念在脉度中也有所体现。经脉的气血运行如环无端，循环往复，体现了生命活动的周而复始和持续性。

（五）平衡与和谐

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周易追求平衡与和谐的状态，脉度中强调的经脉协调、五脏相通等，都是为了达到身体的平衡与和谐，这与周易的哲学思想相契合。

三、用不同词牌名来解析《灵枢·脉度第十七》：

《卜算子·灵枢脉度》

灵枢蕴玄机，脉度探幽深。手足阴阳各有程，蹻督任分明。

七窍连五脏，关格病理惊。千载医典泽万民，妙术济苍生。