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司马相如看完妻子的信,不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情,羞愧万分,从此不再提遗妻纳妾之事。这诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读,其爱恨交织之情跃然纸上。
卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻,终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回,成为世俗之上的爱情佳话。
这《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤,比文君为皇(凰),在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意深,音节流畅明亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉,为后人所不能逾越。后来的人根据二人的爱情故事,谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”
,千年以来吟唱不已。
第一表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤,比文君为皇(凰),在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤,雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”
,(《礼记·礼运》)凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云:“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”
长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”
,又在当时文坛上已负盛名;文君亦才貌绝非等闲女流。故此处比为凤凰,正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”
更加强了一层寓意,既紧扣凤凰“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,羽弱水,莫(暮)宿风穴”
(郭璞注《尔雅》引天老云)的神话传说,又隐喻相如的宦游经历:此前他曾游京师,被景帝任为武骑常侍,因景帝不好辞赋,相如志不获展,因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士,相如在其门下“与诸生游士居数岁”
。后因梁王卒,这才反“归故乡”
。足见其“良禽择木而栖。”
其二,古人常以“凤凰于飞”
、“鸾凤和鸣”
喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》:“初,懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰:吉,是谓凤凰于飞,和鸣铿锵。”
此处则以凤求凰喻相如向文君求爱,而“遨游四海”
,则意味着佳偶之难得。其三,凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪。”
又《列仙传》载:秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫,凤凰皆来止其屋,穆公为作凤台,后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”
(《李凭箜篌引》)比音乐之美。文君雅好音乐,相如以琴声“求其凰”
,正喻以琴心求知音之意,使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”
的音乐交浪,从而出芸芸人海,知音难觅之叹。
第二写得更为大胆炽烈,暗约文君半夜幽会,并一起私奔。“孳尾”
,指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》:“厥民析,鸟兽孳尾。”
《传》云:“乳化曰孳,交接曰尾。”
“妃”
,配偶。《说文》:“妃,匹也。”
“交情通意”
...
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