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第八百七十五章 梁祝（第1页）

司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。

卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话。

这《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所不能逾越。后来的人根据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”

，千年以来吟唱不已。

第一表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”

，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”

长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”

，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”

更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”

（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”

。后因梁王卒，这才反“归故乡”

。足见其“良禽择木而栖。”

其二，古人常以“凤凰于飞”

、“鸾凤和鸣”

喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”

此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”

，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”

又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”

（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”

，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”

的音乐交浪，从而出芸芸人海，知音难觅之叹。

第二写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”

，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”

《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”

“妃”

，配偶。《说文》：“妃，匹也。”

“交情通意”