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第225章（第1页）
这一主张很可能受到了他童年时生活的法国南部的清洁派和西多会教士的影响，但塞萨尔一世不论是在理论还是实践中都比二者更加科学，他否认绝对的禁欲主张，肯定教士和平民都应该从劳动中获取财富，同时他将教士遗留出的空白在一定程度上让利贵族，使后者也成为宗教改革的支持者。
和他势同水火的格里高利九世诡异地在他颁布法令的前期对他表明支持，一方面，他乐见塞萨尔一世的行为对正教权威的打压（虽然塞萨尔一世对罗马境内的天主教教士也一视同仁），另一方面，在尝到宗教实用主义的甜头后，欧洲大陆上的各大君主也都不愿牺牲自己的利益来维持教皇的权威，这令格里高利九世进退两难。
不过，教皇并非没有机会做出反击，随着改革进入深水区，塞萨尔一世开始动用武力，胁迫教士交出财产，这令一些虔诚的贵族们也开始对他的行为不满，认为他被魔鬼蛊惑，而罗马教廷，格里高利九世意外得到了一份手稿，欣喜若狂的他将之视为上帝赐予他打败魔鬼的神谕，遂通告欧洲，宣称塞萨尔·塞萨罗亚是僭取皇位的第七位敌基督者，他是天主的敌人，是恶魔在人间的化身，他对他施以绝罚，并号召整个欧洲的基督教徒一起对抗异端。
手稿的作者是西多会的教士菲奥雷的乔吉姆，他曾长居西西里，潜心研究教义，第三次十字军东征期间，理查一世曾两次拜访他，有确切证据证明当他从耶路撒冷返程时他还带上了他的私生子，而那份被用来指证塞萨尔一世“敌基督者”
的手稿直到19世纪才向公众披露，这为我们研究塞萨尔一世的童年经历提供了一个绝佳的角度：
“我一生积德行善，即将回到上帝身边，但我难以原谅我的谎言那个孩子，那个圣徒的私生子，敌基督者，我难以想象他在七岁时便拥有如此敏锐的思维，毫不敬畏上帝，也蔑视一切权威我被他说服！或许当平民也能轻而易举获得贵族的生活时人间和天堂将不再有分别，而与神对话的人也不必存在他是魔鬼，我被魔鬼蛊惑，他的父亲勒令我隐瞒我们的对话，可我在生命的最后不敢欺瞒。”
他还用了极长的篇幅来论证有关财富和信仰的观点，此处不再赘述，这份手稿在他去世后由他所在的修道院收藏，直到辗转落入教皇手中。毋庸置疑，“敌基督者”
为格里高利九世提供了一个绝佳的讨伐塞萨尔一世的借口，恶魔已降临人世的传言在12世纪末颇为盛行，而如菲奥雷的乔吉姆所说，理查一世曾为了保护儿子勒令菲奥雷的乔吉姆隐瞒他们的对话，那圣徒之子的身份也不再能为塞萨尔一世提供庇佑。
塞萨尔一世立刻做出了回击，他言之凿凿，称他确实曾同菲奥雷的乔吉姆对话，但菲奥雷的乔吉姆宣称敌基督者将僭取教宗之位，格里高利九世不过是为了掩盖自己的罪恶才中伤于他，他没有拿出证据，但证据并不重要，他将与教廷开战，失败者会成为真正的异端。
格里高利九世颁下绝罚令的另一个依据在于塞萨尔一世的堂妹和盟友英格兰的埃莉诺女王已在1235年去世，继位的亨利三世和塞萨尔一世虽为堂兄弟，关系却并不亲近，而意大利城邦也对他撤去支持将他们送给腓特烈二世怀恨在心，更别提卡佩家族一直是塞萨尔一世的敌人，虽然他们很少正面冲突。
塞萨尔一世面临的另一个问题在他的帝国内部，由于受到非议的宗教政策和悬而未决的继承人问题，他和境内的贵族关系微妙，如果要他们出兵出力，他需要把赋予平民的权利转给他们，但这会意味着他此前的改革都是无用功，而若他要在继承问题上明确希腊贵族们倾向的西蒙或者狄奥多西，那他势必会得罪腓特烈二世，后者是欧洲大陆上第一个旗帜鲜明支持他的君主，并立刻征召大军向阿尔卑斯山前进，他的援助能够改变战争的结局，但代价同样不菲。
除此之外，格里高利九世还挑动了与塞萨尔一世有着深仇大恨的威尼斯人和在理查·塞萨罗亚去世后不再稳定的保加利亚人叛乱，这能有效阻碍他的女儿，已经成为匈牙利王后的狄奥多拉出兵援助。狄奥多拉此时年仅二十六岁，但已然威望隆盛，在她身为王储妃时，她积极主动地扮演一个好妻子，她带来了丰厚的嫁妆和大量希腊官员，但仍积极主动地适应匈牙利的风俗，在婚礼举办前就记住了所有贵族的名字并以匈牙利语与他们交谈，她品味高雅，热爱文学与艺术，她将罗马风格的礼仪和装饰风格带入匈牙利的宫廷，并不吝在社交场上展露魅力，令贵族妇女们纷纷以效仿她的穿着打扮为荣，她还很快生下孩子，在二十六岁时，她已经有了四个健康的孩子，三个儿子一个女儿，她不吝重金以她孩子的名义向平民分发食物和钱财，有效挽回了因安德烈二世种种愚行摇摇欲坠的王室声誉，与此同时，她还十分注重维护和她丈夫的关系，编年史作家形容狄奥多拉“美丽固执、喜怒无常，但她乐意在心情好的时候对丈夫表露依恋和温柔，使他重振雄风他爱她，讨好她，对她无可奈何，他成了妻子的提线木偶，但所有人都认为他应该这样做”
。
作者有话说：
狄奥多拉，一款匈牙利13世纪的明星idol和无师自通的pua大师，受害者贝拉半夜哭湿枕头
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