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第一百零一章 地狱不空誓不成佛（第1页）

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佛与道之争，后世旷日持久，哪怕到了现代，争论也从未停止过。

此时姜子牙之见于藏，更是如同雷勾动火，提前将佛道之争提上了日程。

多多少少姜子牙有些欺负人了，现在的佛门根本没有，前身所在的西方教教义都还在“集百家之长”

中，不然，孟尝又如何能用三言两语打动准提圣人，甚至不惜以菩萨果位也要引出孟尝普度众生之法。

温润如玉的翩翩公子，辩之度人度己度苍生之法，而另外白须道人则以道法自然，万生万物皆有其规则和道理驳斥着度人之说。

双方就着各家学说之理争论不下，愣是从清晨辩论到了晚上，才让姜子牙略胜一筹，教义不全的藏漏洞百出，沉思的时间也愈来愈久，孟尝坐在主座也不插嘴，静静等待着二人辩论结束，一口又一口的抿着浑的浊酒，同时也在吸取二人辩经论道中阐教与西方教的主要精神思想。

学一学，孟尝有预感，准提圣人还会再来，同样的，未来其他的几位圣人估计也迟早会有机会对上，不战而屈人之兵，凡事能用嘴解决的事情，尽量不要动手，圣人，孟尝最崇拜的就是几位圣人，千万不能伤了和气。

话题越走越远，姜子牙有意而为之，佛道之理开始向以仁治孟，以法度人的方向转变。

姜子牙抓住藏所漏出诸多漏洞，通篇借助《孟法》开始掺杂私货，听得藏是心魔乱舞，眼看就要从温润如玉变得情绪失控。

这时候孟尝便知道，姜子牙铺垫得已经恰到好处，于是顺势拿出魔改后的《孟法》。

“藏，你是有大智慧的人，岂能不知，说服别人本来就是一件极其困难的事情？百姓多愚昧，有野心者不知凡几，不是我们说服不了别人，而是我们根本叫不醒那些装睡之人。”

“装……装睡之人！！”

“我有一卷‘大乘之法’，卿可自观之，我之本意，正是先度苍生，等所有都到达彼岸之后，再行教化之事，苦海无边，回头是岸，上了岸的人自然回不了苦海。”

见着藏捧着《孟法》皱眉不已，孟尝顺势继续说道。

“此乃我与准提圣人合力推行之法，我西方教当大兴啊，此法就是我们一次大胆的尝试，无论成功与否，我等皆为试错之人，实践出真知，若是止步不前，一直都徘徊在原，谈何普度？”

“藏！！彼岸就在眼前，为何还不醒悟？”

藏缓缓闭上双眼，既不言语，也不答话，脑海中翻江倒海，不停的思索着这卷离经叛道的奇书，这是一个大胆之人想出来的大胆之事，闻所未闻，直接将他百年精研的西方教义，度己之说升华到普度众生，他如何不懂？

其实也很好理解，以仁义道德为外衣，制定礼法与道德标准，再以法度为核心破除现有奴隶制度，从物理层面上达到“众生平等”

。

特别是其中一条，孟贵族犯法与庶民同罪，就相当炸裂，他虽是隐世之人，可世界运行的规则，他当然知晓，此法一出确实能做到众生平等，可行此法之事的人，或者教派，一定千刀万剐，难以翻身。

先从制度和根本上完成平等，再由西方法度人之说，轮回往生的善恶有报，让百姓从精神上认可支持这些理论学术。

若是此次西方教来的人是琉璃或者弥勒，根本没人敢接下此事，又或许这就是准提圣人刻意而为之的一次大胆尝试？

偏偏来的人，不是别人，而是藏，未来能出大宏愿，狱不空，誓不成佛的藏。

“藏愿意一试，请菩萨教我法门之事！”

“大善，藏有仁慈之心，孟尝敬拜，您当为我孟之廷士也！”

孟尝的想法是好的，但是要看具体执行的人做的如何，有很多时候，这个世界并不差奇思妙想，差的是能把那些奇思妙想实现的执行之人。

法和理都是如此，更不用说那些只有才才能明悟到相对论和引力定律，这些知识，就算是有大师教导，也不见得人人都能学会、学精。

藏是有大智慧的人，一眼便察觉到这套理论的核心。

初来孟，这位西方教高徒便将自己锁死在房门之内，数日以来不吃不喝，不眠不休，没有参悟妙境之法，而是整个身心都沉入到这《孟法》之中。

十数日后，这位大慈悲、大智慧的年轻人顿开金绳，开悟了。

菩提树下风自起，规矩方圆在人心。对错是非谁人辩？佛陀本身自难清。