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第219章 绝代双骄之陶晶莹八（第1页）

第二百一十九章“绝代双骄”

之陶晶莹（八）

女人面对这种事情，只能自己化解，或是用金钱来弥补了。因为这是男性的基因，多年的思维固化，以及男性的心理和兴趣造成的。就像狗天生喜欢吃屎，成为宠物狗，改吃狗粮了，仍然改变不了喜欢吃屎的喜好一样。

所以，要想让男人不会因为钱而变坏，有两个方法：第一，就是男人自己就是一个自控力很强并且懂得感恩的人，那么你对他的好，他全都会牢记，不会因为自己的欲望而对你产生伤害。第二，就是女人努力的提升自己，就好比现在提倡女性经济独立，而这样提倡并非只是为男生考虑，而是这样也可以提升女性自己的地位。你在家洗衣做饭，他在外赚钱养家，看似非常合理，可是男性就会觉得是自己主动给你的钱，而不是应该给你的钱。那么两个人的地位又怎么会平衡呢？但是如果你能够提升自己，不论是从哪个方面，对你来说都是一份保障和退路。

谭俊杰有钱之后，也开始慢慢“飘”

了起来，开始夜不归宿，开始不在意陶晶莹的感受，不关心她，冷落她……

而之所以出现这样的情况，是有三方面的原因的。第一个就当然就是“男人有钱就变坏了。”

这个前面已经说过了，这里就不详细说了。潭俊杰自然也不能摆脱掉男人的这种“恶俗”

，都想家里“红旗不倒，外面彩旗飘飘！”

况且，还有很多花枝招展的小姑娘对他献殷勤，投怀送抱，，特别是一些大家俗称的“绿茶”

，碰到这些“绿茶”

，我想就是柳下惠恐怕也坚守不住。

说到这里，我想和大家讨论一下，柳下惠真的是“坐怀不乱”

吗？其实，我们都被假故事给骗了。

柳下惠，是谁？很多人会举手，“坐怀不乱”

的男主。除了“坐怀不乱”

外，史料记载，柳下惠春秋时期人，名获，字子禽，又号柳下季，鲁国人。鲁大夫展无骇之子，与臧文仲同时。主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间。被孔子称为“逸民”

，又以其德行被视为儒家心目中的贤人：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也！”

那么，除了对其生平的记载外，被后人传的最响亮的“柳下惠坐怀不乱”

，事实真是这样吗？

看这则故事的出处，有人会用毛亨注的《诗经·小雅·巷伯》那段描述：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”

来说事。其实，更早的出处应该是《荀子·大略》，上面是这样说的：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”

其实，看这段文字，并无涉及任何女子。但是，到了西汉初年大毛公毛亨的《毛诗故训传·巷伯》中，就有了一些故事原型：“昔者，颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室......男子曰：‘柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。’孔子曰：‘欲学柳下惠者，未有似于是也。’”

自此，才有了“坐怀不乱”

的雏形。

故事到了元代就更形象了，胡炳文的《纯正蒙求》中这么说：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”

稍晚些的陶宗仪在《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》中所用文笔更为简洁，意思倒没变，就说“坐怀不乱”

。

对此，就有人怀疑了，一个故事为何要历经千年才算完整？时隔这么多年，当然是找不到人证了，就算有文物出土，也无法证明当时的场景。于是，就得出了一个结论，那就是：后面有人编了一个故事。甚至，还搬出了宋代理学的一套说辞，目的就为了当时的统治者服务，竭力鼓吹“男女授受不亲”

。所以，才找出了一个千年前的人物，一来无法考证，二来此人在历史上的评价极高，用他来树立典型，效果自然不是一般的好。

这种说法看似有理，其实也经不起推敲。先，我们来谈谈时间，宋代理学的确讲究“男女相处之道”

。不过，《纯正蒙求》、《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》这两本书，一个是元代所着，一个是元末明初所着，是写给谁看的呢？其次，如果真要宣扬“失节事大”

，那么，这则故事难道不应该反过来写吗？某女子夜宿，任凭某男子“引诱”

，不为心动，这样的情节才更符合要求。既然故事起因在《毛诗故训传·巷伯》，那么，原文究竟写了些什么呢？

其实就是一个简单的故事：柳下惠独居一室，隔壁一室也是一女子独居。于是，一日晚间，下了暴雨，女子的那间居室坏了，便去隔壁避雨。之后，柳下惠让她进了屋，点了蜡烛，等蜡烛燃灭，他缩于墙角。这是故事的前半段，后半段说的是同样的场景。不过，男子换了他人，暴雨坏了房屋，女子提出同样的避雨要求，被拒。女子问，为何不能像柳下惠那样？男子回答很是干脆，我非柳下惠。这明明就是一个讲男子自律克制的故事，但是，后人更喜欢将其理解为克制自己的情欲，若是没有强大意志力，一个男子怎能做到这一点呢？

看看柳下惠的做事原则，他在鲁国被三次罢官，人家劝他去别处谋职，他拒绝了。理由是：“做事太直，无论在哪个国家都会吃亏，并且，以一些不正当的方式来谋求富贵，并不是真正在为国家和社会做事，那我何必要离开自己的故土呢？”

所以，故事自始至终讲的只有一个道理，那就是中国传统道德上的“遵守”

，夸赞的是柳下惠的品德。比如：《战国策·齐策四》中曾记载了一件事：“昔者秦攻齐，令日：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者。死不赦’。”

秦攻齐时，因途中要经过柳下惠在鲁国的墓地，所以，秦军统帅就规定：在行军时，不得在柳下惠墓地五十步以内砍柴，违者处死。