倍福文学

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第112章（第1页）

也更不会有人想到，这是患有精神分裂症，存在情感障碍的易然演绎出来的。

易然闻言，却没有因为被表扬而流露出高兴的意味，他只是很平静地看着俞显，说：“我没有演。”

俞显不明所以，眼里写着疑惑，易然继续道。

“他的灵魂进入了我的躯壳，他成为了我，我成为了他。”

你好像是他（8）

俞显怔了一怔，为这句话传递给他的震撼。

他凝眉看着易然认真的神色，隐隐意会到了易然的思维活动。

在表演艺术领域中，有一种区别于方法派、表现派般技巧型表演方式的派系，叫做体验派。

前者侧重于驾驭角色与模仿表现，后者则是融入角色，自我欺骗地相信当下构造出的情境，从而达到与角色融为一体，甚至变成角色的演绎效果。

后者的演绎方式其实非常危险，极易造成个人情感与角色情感杂糅不分，出不了戏，混淆现实与虚幻的情况发生，以致于演员短时间内很难再专心进入下一部戏的拍摄状态不说，严重的还会因为精神长久混乱，从而终止演艺生涯。

所以比起技巧型演技派，体验派需要更多的时间来调解自我，回归戏外。

可易然却不一样，他既不是靠技巧拿捏来表现角色的技巧型演技派，也不是从自我出发，暗示自我就是角色，然后在拍摄期间去活成角色的体验派。

他的躯体就像自由割裂的空间，中心是被上了重重枷锁的情感，周围是数个分割出的不规则微型空间，可以容纳不同的角色灵魂。

而角色灵魂又像是钥匙，能够打开易然躯体里的病理枷锁，释放出枷锁囚禁的情感颜料，进而一点点刻画出角色灵魂的模样，任由角色灵魂在他的躯体内上演形色变幻的人生。

每每角色灵魂抽离出易然的躯体时，病理枷锁就会随即自动栓上，易然又会变回情感障碍的易然，这就成了旁人眼中“出戏快的体验派”

。

与其说易然演活了角色，不如说角色是生机注入易然灵魂的媒介，能够让易然感受到正常人普遍拥有的情感。

而他四分五裂的内核，就是他在表演这条路上无与伦比的灵气。

俞显深知易然爱着“h先生”

，爱着他。

可是易然……也许并不知道。

易然也许不知道那长年累月的精神寄托，是世人嘴里的爱情具象，只知道如果失去俞显，他的精神世界就会崩塌，生活里的一切都将彻底失去趣味。

但爱情里的炽热，甜蜜，缠绵，开心，酸涩……这些鲜明的情感，易然通通感受不到。

俞显记得前两世的易然，高兴了会笑，难过了会哭，每一个表情都鲜活无比。

可现在的易然，永远平静得如同一汪涟漪轻微的湖泉，暗涌则被尽数压抑在了湖底，无人可窥。

俞显心里五味杂陈，他无意识地揉着易然毛绒绒的后脑勺，一时间不知道该作何反应，良久，他问：“所以，你只是不想让那些角色灵魂进入你的躯体，不想体验他们的感情，对么？”

那些所指的，就是前两日他们一起看的剧本里片方邀请易然参演的角色。

那些带着“少年”