倍福文学

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第三百七十二章自杀（第1页）

几百年前，华国秦朝时候，大陆东部近海的扶桑（东瀛列岛）仍处于蛮荒的原始社会阶段，史学家把那个时候的东瀛称为“绳文时期”

，为什么叫绳文时期呢？因为那个时候的东瀛是一个杂乱的母系部落社会晚期，既没有文字，也没有统一的部落政权，人们仅靠用草绳在黏土上按压或挤勒出一定的纹路来记事，所以叫“绳文”

。可以说，这是一个具备极其原始部落公社特征的时期。

而此时的华国大陆在文化上却已经很成熟达，已经完全进入封建社会的基本成熟期。当时的青铜器和铁器铸造已经相当达。就在这时，有一个叫徐福的方士率领五千童男童女和大批的工匠、学者、典籍、礼器分乘大船二十余艘，以寻找东海仙山的目的开始了一次大规模的航海壮举，然而，这次航海，以及航海人员入海后的行踪全部消失在茫茫大海中，船队再也没能回到华国，他们的去向成了千古之迷……

奇怪的是，此后大约一百年间，东瀛列岛却奇迹般的出现了一场飞跃性的“弥生文化”

现象，“弥生”

一词在日语中是“飞跃、进步”

的意思，这个时期的东瀛不仅出现了半奴隶制的统一王朝，还出现了宗教、农耕、医学、铸造、军队、礼仪等等文化进步特征，一个原始的土著岛屿突然成为农耕加渔猎的古代文明社会，甚至东瀛本土宗教“神道教”

在此时起源，“万世一系”

的神武天皇也在这个时候猛然出现。最令人称奇的是，弥生文化早期出现了一篇《本国表纪》，这篇记录了当时东瀛社会状况和王朝礼制的典籍完全使用汉文书写，甚至文意字意完全与华国同时期的文言文相同，弥生时代的这个奇特现象在世界文化史中仅此一例，整个社会在短时期内近乎突飞猛进的完善与成熟似乎不可思议，一个岛屿民族用极短时间几乎完成了大陆民族在展进程中需要数千年才能完成的文化飞跃。难道当时的东瀛得到了某种先进大陆文明的猛烈灌溉和侵袭？

但是，不管他们称不承认是汉人的后裔，至少我们现在现在比较鄙视他们。没别的原因，就是因为个头，他们的身高实在是太矮了。昔解脱的个头我们都看到了，确实不怎么样，他的同族也够矮的。大汉的征兵是有标准的，征兵制对服役者的身体条件有明确规定。傅籍时，身体赢弱或有残疾者称为“罢癃”

，只服劳役，不服兵役。傅籍的身高标准是六尺至六尺五寸以上（一米六二到一米七），不足六尺（一米六二）者称为“小”

，不得服兵役。

而昔族的个头普遍低于六尺，要是用他们当兵，甲胄都得特制，不过也有一定的好处，那就是省料。

不过这些人悍不畏死倒是真的，关羽对他们的自杀性攻击也比较头疼，按关羽的话讲就是：“跟他们打仗就是屠杀，，不给劲。”

从昔族人口里，我们得到了不少关于倭国的消息，知道现在倭国境内打得一塌糊涂，大小氏族互相攻伐，正好合适我们出兵攻打。

就算他们境内不打仗又能怎么样，一帮子拿着小木弓，用竹箭或者骨箭的家伙能打得过我的大军才见了鬼了呢。何况这些小家伙们根本没有骑兵，以步兵对我们的骑兵才是他们最大的恶梦呢，所以军队还没出，我已经开始琢磨怎么整治这帮鬼子的祖先了。

平倭大军还是出了。孝灵皇帝下初平元年（庚午，公元一九零年）四月，青州牧陈登率吕布，赵云，关羽，张飞等十余员将领，以贾诩，郭嘉为谋士，步骑兵共七万，自占蝉出海。在弁韩南段略作修整，在百济和新罗向导的指引下，穿过对马海峡，直奔东瀛的九州岛。于三天后，在向导们说的御木国登陆了。

离岸不远，许褚和太史慈就开始派兵上小船准备登岸了，士卒门盔甲齐备，手中的枪戟映日生辉。

这样的架势，倭国人再笨也看得出来这支队伍来意不善。于是一些渔民一样的家伙，穿的衣不遮体的，就开始向我们进攻了。说实在的，我觉得他们真够傻的，装备上的差距他们竟然看不出来，拿出一些木矛和竹箭，他们就敢进攻我们，这完全是自杀行为。

屠杀，完全是一面倒的屠杀，整个小渔村被我们杀得鸡飞狗跳的，那些自以为用木栅栏就能挡住我们的小矮子被许褚和太史慈率领的先遣部队杀了个精光，只要是能拿得动刀的男人根本就没有活口。