倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第三百二十一章不是两头（第2页）

我们先进入左边的孔，经过这个孔，还是个空间，不规整，稍微有点圆，尺寸和第一个相仿，左前还有个孔，进去吧，再来个空间吧...洞口的走向不笔直，却倾斜着，像是一串串弯弯的冰糖葫芦。

如此一路走来，几乎就是如此构造，数不清有几个，直到没有新洞出现，大家才撤下，再退入第一空间，向正前方洞口进入，此处仅一空间，为全部空间中之最，大至近一倍有余，其间堆放着一大堆物品，呈长方体形状，用大块的塑料布盖住，随手掀开一看，立刻觉得头皮紧绷，浑身汗毛倒立，不知不觉退了两步—

这其实就是棺材！

陈肖华见状也吓了一跳，连忙拿起一块点金石朝眼前一挥，像是挥了一盾。

大家都听人说过这种东西是可以辟邪的，但不知该如何使用，只会胡乱地挥舞。觉得只升腾起几粒尘埃，并无多大的发现。

冷静下来后，我再次上前，陈肖华紧张地问道：“您，您做什么？”

“翻开来看，看.”

我说，我自己听到我的声音都有点发抖。

“你们，你们不害怕—”

陈肖华哆嗦着说，“有了它，内部就有了机，机关.”

我笑了笑，既是让她放松，也是让自己放松，说：“一定是没机关吧，要是有的话，刚刚两个尼德霍格会都趴在这—这是在建设中，余泰芹也是要求有活帮着干，没机关。你没有找到，余泰芹真的不是盗墓的，是挖坟的，是他—”

陈肖华把我没有讲完的内容补上：“他真的是自己挖墓吗？”

待洞中再静下来时，虹耘法师方才缓缓移动步伐，走到刚有二人停留之处，望着那石壁，而我亦望着，但见那石壁之上，与沿途所见不同，竟然有一幅画！

我仔细一看，那画面并非用笔或别的什么来描绘，应是运用锐利的武器，描绘于石壁之上，只是线条流畅，好像并不费力。壁画不加颜色，只用线，却把景物和人物描绘的栩栩如生。

眼前这张照片里，有个人，从台阶上立起来，耷拉着脑袋，对面还有个人，那个人双手撑在头上，头上顶着就是树枝编的帽子，那两人站在正中高台之上，四周站了许多人成一个圆圈......这幅画的含义是什么？

我退避三舍，又细细观察，仍不得要领。

此时，虹耘法师向前走了数步，然后停了下来，前方不远，有一张照片，上面写着几人跑步，其中一人领先，四周情况相同，是围了许多人，与刚才那画面的结构、情景大致相同。

虹耘法师继续向前走，又停了下来，只见另外一幅画面，画面正中有两人扭着，只是有一人脚已离地，身体也已变形，明显已无抵抗的空间，四周自然有一圈圈听众，仍异口同声呼喊着.

我们跟在虹耘法师后面再走两步，画幅正中有二人，一人站立，一人卧倒，站立者手持一棍，对准卧倒者，四周还在转.

“会否，运动会？”

陈肖华突然说道。

听了她的话，我才猛然清醒过来，就看那三张照片，也确实像运动会一样，大家看的第一张照片，头上戴着的并不是一顶帽子，而是一顶授予冠军的帽子；第二个画面，很像赛跑的画面；第三幅，摔跤或拳击，眼前这一幅—击剑！

由于在两位对弈者手上见剑之剑柄位置也有小圆弧型者，应属护手。而棍子呢，当然是没有护手的，并且在和体型长短的比例方面并不和谐，棍子一般都是比人高大，而在图中则是比人矮得多；也有握棍的，会是中间的而不是两头的.

那些人、景，虽是潦潦的寥寥数笔，但形神俱备，但我看了，总觉得有什么不妥。直到看了这幅击剑图才想起：壁画上的那些人并不像中国人而是外国人、西洋人。

证实这一判断后，笔者再重新审视四幅作品——颁奖，赛跑，摔跤，击剑——在摔跤图中，我们更加清晰地观察到，双方握着拳头的动作，它为标准西洋式，而多数人之鼻，则为鹰勾状。

再往上看，另一片钟乳石林就像倒悬着的匕首，砍着光滑的石壁。看过这组壁画后，才发现这边是第一画，应是站在这边往那边看，就是录下一个人物，通过层层角逐，终于摘取桂冠。

虹耘法师站起来，再回去看看，然后问我：“施主，您谈谈，这几幅作品的含义？”

我又顺着方向看了一遍，说：“这应是个人、出席运动会纪录。这名主人公身材显然比较矮，应是东方人—的确，他应是古代东方人，他参加过古代西方人组织的运动会并摘取过冠军。中国古代没有大型运动会，大概在古希腊或古罗马。”

虹耘法师点头不言。

“是古代人绘制？”

陈肖华说，“我想这就是现代人所描绘的吧？”

我说：“这些画作至少已有一千年的历史，绘画风格应在唐代，人物性格饱满，尤以女性为甚，此乃标志性特点，且重在这些纹路，非常美观流畅，表现出画者功底之深，是惯于硬笔现代人所无法摹写的；也有石壁上的这些画痕经过时间的磨砺，边缘不再有棱有角，那时代的味道，一目了然。”

——内容来自【咪咕阅读】