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第126章 续（第2页）

所以，她会出现在将死之人的床头，不过，要是有人看到她的姿态，这个人也会被说子小姐所诅咒。

还有一个版本内容也不一样，这个版本的“说子小姐”

是长期住院，受到医生和病患虐待的孩童，它变成死灵以后，专门行走在医院之中，收割病人的灵魂。

“版本因为地域关系，说法上会有一些差异，但故事的主体大抵差不多，‘说子小姐’会出现在将死之人的病床前，或者它的出现导致病人的死亡，而且任何人直接看到它的真身之后，都会受到诅咒而死……”

听完宇佐老太婆的话，唐沢仿佛陷入思考，他倒是没有直接看到，但方镜倒是间接看到，不知道这算不算有危险。

“这一类的邪秽无限趋近于‘第三类’，它们从古一直潜伏于世间，随着传闻的变化而变化，对人类而言可以说是最恶质的灾厄。”

老太婆苦口婆心的劝说：“这种恶质之物也只有‘氏族’的力量可以抑制住。”

唐沢低声把这句话说出口：“这么说起来的话，我觉得那个医院，本身就很有可能是氏族的一处猎场。”

“什么？”

……

“什么？”

电话另一边，老太婆的语气变得惊慌失措。

————————

这里是入夜后的医院，被月光照亮的白色大地之上，屹立着黑色轮廓的建筑物。

站在走道上，周围的环境一览无余。

月光降注下来，树木、公园、病房的影子，以及两道行走的人影都化成苍蓝的影子落在了地上。

“准确的说，‘说子小姐’的念法是不对的，正确的念法应该是‘申子小姐’……”

“‘申子小姐’，难不成是本地有不同的版本。”

“不，实际上是涉及源头的关系，所谓的‘说子小姐’应该是地方方言音的念法，‘申子’，才是原来的意思……”

少女交叠着双手，漫步在这片寂静过了头的道路上，她那纤细的手指上不饰点缀的粉色指甲意外的漂亮。　　“除了‘申子’，还有‘说子’、‘蝼蛄子’之类的说法，但实际上都是一回事，是从‘申子’的亚种，而归纳其源流，应该是指一种古代习俗，也就是‘守庚申’。”

“庚申？！”

“是的，这是从‘庚申’源的一种概念，守庚申来源于中国的庚申文化，源自道家的避三尸之说，中国的道家认为人体有三彭之尸，会在庚申日趁人睡觉之时，前往天界将人的罪行奏告给天帝，意欲减人寿算，促人早死，人死之后，三尸就可以变成鬼神四方游荡，自由享受祭祀。”

她的身后是一个金色卷的女仆，两人正步行在布满绿色树木的道路上。

但是，这片的道路的尽头，被月光一样的雾气所遮拢，屹立在不远处熟悉的楼层则是黑漆漆的，明明是熟悉的景象，在这一刻却脱离了常规，化成了异域的风景。

“‘申子小姐’的故事之中，那些最终死亡的病人，大多都是因为熟睡才会遭遇这一‘怪异’，这也就符合了‘庚申习俗’的一部份。”

“原来有这么一层意思，所以，想要避开‘申子小姐’就要彻夜不眠才行……”

金女仆喃喃自语了一句。

“也不是这么说，‘申子小姐’的禁忌之处在于，当‘申子小姐’出现之时，外人是不可以接触她的，这也与庚申概念中的重要部份，也就是拜猴子和青面金刚的思路有关系。”

佐久夜继续开口：“简单的说，就是三不猿，不听、不看、不说，也就是说，不可以听见，不可以看见，也不可以说出来。要知道‘申’，在十二地支之中，代表的就是申猴，也就是猴子。”

“庚申的‘申’训读读音与猴子的“猴”

相同，都读saru。但拜猴子的来源不止于此。庚申会的根源是比叡山的守护——日吉大社。日吉山王七社里，神明所使役的动物就是猿猴。”

“有一种说法，认为‘申子小姐’就是类似三尸一样的存在，也就是阴府使者之流，她是专门收割死者灵魂的存在，若是被人看到，必然会咒杀该人。”

“了解了，实际上我还有一个问题，那就是‘申子小姐’是不是会导致神隐的事件生。