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第8章 华胥氏（第1页）

华胥氏，简称华胥，最早见于《列子黄帝》。相传是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女领。是伏羲与女娲之母。她生在一个叫华阳的地方，有了华胥后改名，古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女领及其儿女伏羲、女娲的故事。中国建国初期的多位朴素主义学者相信，华胥氏的历史比黄帝还要长得多。华胥国的传统服饰为长袍，即国服、华服，后来展成为具有长袍特点的汉服，也与华胥国有关。

神话所记录的是一个民族早期的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重大贡献的部落群体和领。越朴实的神话，还原的早期先民生活和思想就越可信。

基本信息：

中文名：华胥氏

时期：中国上古时期

职业：杰出女领

身份：伏羲和女娲之母

主政过的国家：华胥国

传统服饰：长袍

历史记载

华胥国最早见诸史书于《列子黄帝》，此外《新唐书》中的州来、《国语郑语》中的华地，以及《山海经》等史籍记载的华胥氏之后生活的地方等也曾是历代探讨的华胥之国地望所在。

列子黄帝篇

昼寝，而梦游于华胥之国。华胥氏之国，在弇州之西，台州之北，不之斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无所爱惜。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指摘无痛痒。乘空入履实，寝虚若处林。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。--《列子黄帝篇》

《山海经》华胥之后

《山海经》中有这样的记载:女娲“以神女而帝者，人面蛇身“智慧无穷，力大无穷。“烧芦灰而止yinshui，斩黑龙而降水妖“。但是在远古的时代，在人们的心智并不成熟的时代，人们只能信仰“神“的力量，只能相信“神“的力量。所以极有可能，人们将治水这种运用人类的力量，而战胜自然的行为“神“化，等同于本身所拥有的“神力“。华胥和他的儿女女娲、伏羲都成为神仙，华胥国也就是西方《圣经》中记载的伊甸园。

《新唐书》中的州来

据《新唐书》记载:李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皐陶，字庭坚，为尧大理。生益，益生恩成，历虞、夏、商，世为大理，以官命族为理氏。至纣之时，理征字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容于纣，得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟，食木子得全，遂改理为李氏。李利贞也是娶陈国契和氏家的女儿，生儿子叫李昌祖，后在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德。彤德的曾孙叫李硕宗，被周康王赐采邑于苦县。李硕宗的五世孙叫李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是李耳的父亲和母亲。伊侯之墟就是伊尹相汤的亳州，都五百里为甸服，老子母益寿氏女婴敷寿州人，苦音古，古国之意，周武王封神农氏之后于谯，其国名是州来，州来之意从神仙所居之州而来，神仙之国也。《名贤氏族言行类稿》记载:“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉。华地所在的宋国是中国春秋时期的一个诸侯国，国君子姓，位于河南商丘一带。其疆域最大时包括河南东北部、江苏西北部、安徽北部、山东西南部。

《国语郑语》中的华地

《国语郑语》:“若克二邑，鄢、蔽、补、丹、依、駻、历、华，君之土也“历先为国后为邑后为乡，“历史“之称可见历国之古。历又作濑今作涡。历、华并提，华就是古华胥国，后为蒙地，庄子为南华真人，《庄子》又名《南华经》。又传说舜目重瞳，是把“华“解释为眼睛人之神户。故华之南为寿，人之眉主寿称华盖。“华“居十之上，是天下之中也。重回千万年的记忆，神仙之国古华胥国确实令人神往。

生平事迹：

人类共祖

华胥氏，乃华夏之根、人类共祖。

远古之时，中原有一个华阳的地方，华胥氏出生在华阳，所以她给自己取名华胥，据说她喜欢四处游玩，后她得知有一个地方叫燧明，那里的人用火烧东西吃，她便去了这个地方，认识了燧人氏，不久便有了伏羲。华胥氏回到华阳后，教大家如何使用火烧饭，因此华阳人让华胥氏主政国事，不久又生下女娲，后人称她主政的国家为华胥国。

历史地理学家钱穆在《黄帝的故事》中提到:《史记》上说:“黄帝采山之铜，铸鼎荆山之阳。“山即河南襄城县南五里，两边逛逦直接嵩、华。这些说法都足以说明黄帝活动的范围。《列子》上说:“黄帝梦游华胥之国。晋朝《拾遗记》所记，“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠，历十二年生庖牺。“如《竹书纪年伏羲氏》说，“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠。历史地理学家钱穆《黄帝的故事》中讲到:《列子》上说:“黄帝梦游华胥之国。这样一个美好神奇的地方到底在哪里呢?“华胥之国，在翕州之西，台州之北。“言之凿凿，似乎确有其国。但接下来却说:“不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。“这个国家离齐国不知道有几千里几万里，反正是靠舟车无法到达的。要去的话，只能是闭上眼睛“神游“了。在这段叙述之前，更明确地说:“昼寝而梦，游于华胥氏之国。“我们才知道这个国家不过是黄帝的一个梦。“昼寝而梦“不就是“白日梦“吗?

她是风兖部落的女领，被称为华胥氏。她年轻有为，与族叔风偌率族人逐水草而居，过着浪漫的游牧生活。相传华胥氏外出，在雷泽湖边中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。

华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的展史。司马迁《史记五帝本纪》开卷也有记载，正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。学者顾实先生在《华夏考源》中说:胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。

有关华胥的传说流传很多，最着名的有:女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等。在黄帝梦游华胥国的传说中，反映了许多关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况。

若问华夏始祖是谁这样一个问题，许多人都会不假思索的回答:炎帝、黄帝，再说得远一点就是伏羲女娲了。其实，另外还有一个比这些祖先们更早、更真实的“老祖母“曾生活在我国陕西省蓝田县的华胥镇一带，她就是华胥氏。

远古时代曾经生活着一个叫华胥氏的繁荣的母系氏族部落，后人称为华胥古国，它与流传了几千年的中华文明有着密切的联系。据专家考证，华胥是我国最古老的母系氏族社会中杰出的部落女领，是炎帝和黄帝的远祖，伏羲和女娲的母亲，在距今约八千多年前，华胥为了生存，带领部族民众不断的游徙，足迹遍及黄河流域。她和子女伏羲、女娲及其后裔，共同创造了灿烂的华胥文化。