倍福文学

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第425集（第1页）

田继周《先秦民族史》:"

有巢氏的传说，主要反映的是远古人类居住问题。"

;"

当时人们与禽兽为伍，以采集为主，巢居穴处。当然，也应指出，传说中的巢居，已不是从猿变人过程中的巢居了，而是为了避免禽兽虫蛇，才架木为巢的。"

文献考证

《百家姓详解》载:"

禹帝时曾封有巢氏之后建立巢国（今安徽境内）。在夏、商、周三代，巢国世代为诸侯国，春秋时期，楚国灭掉巢国，巢国后代公族便以原国名作为姓氏。"

《安徽大辞典》载:"

周原出土甲骨有征巢记载，《西清古鉴》中也有两件青铜器记载周对巢的用兵。"

《吕氏春秋》《仪礼》《史记正义》等书中都提到有巢氏。张良皋《匠学七说》将历史上早期建筑分为"

中国建筑的三原色"

:"

巢居"

、"

穴居"

、"

庐居"

。国学大师钱穆对《春秋》"

楚人围巢"

、"

吴灭巢"

之"

巢"

和《史记》之"

居巢"

之所在特加按语:"

安徽巢县东北五里。"

翦伯赞在《先秦史》中将有巢氏归人类初始时代。他说:"

人类最初从兽类中分离出来，就是因为人类知道制造工具、使用工具，开始了劳动创造。所以传说中之有巢氏时代的原始人群，他们虽然刚刚带着自己起源的痕迹，走进中国历史之蒙昧时代的下期，但因为他们已经挺身直躯，站立在大地之上，所以他们也就开始了人类社会之最初的劳动创造。有巢氏时代的原始人群虽然已经知道制造工具、使用工具，但所谓工具也不过是石块和木棍而已。这时代的人类之劳动创造，考古学家称之日早期旧石器时代的文化。"

他又在注释中进一步论曰:"