倍福文学

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第401集（第1页）

对王逸这一解释，补注者宋人洪兴祖不以为然，曰:"

登立为帝，谓匹夫而有天下者，舜、禹是也。史记，夏商之君皆称帝。《天对》云:"

惟德登帝，帅以之"

。（王）逸以为伏羲，未知何据。"

洪兴祖引唐人柳宗元专为《天问》所作的《天对》"

惟德登帝，帅以之"

，来反驳王逸的"

伏羲"

说，以为是指"

匹夫而有天下"

的舜、禹。洪氏是说，较之王逸"

伏羲"

说可能更为合理，但亦有牵强附会之处。

现代姜亮夫先生认为，依据《天问》中的"

文法组织"

:"

登立为帝，孰道尚之;女娲有体，孰制匠之"

当作"

女娲有体，孰制匠之;登立为帝，孰道尚之"

，"

则辞义皆顺遂矣"

。此四句皆指女娲而言，"

王逸不解此义，分"

登立"

二句属之伏羲"

。屈原如此问，是因"

自古皆以男子帝天下，女娲独以女体，故疑而为问也"

;而"

女娲有体，孰制匠之"

二语，姜先生则以为"

文辞极奇僻生涩，疑有讹误……则疑文中"

有"

字为"

育"

字之讹…"

制匠"

亦即上句育体之义……盖南楚有女娲化生万物之传说，故屈子以女娲之又为孰所生为问也"