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第4章 伊奘诺尊和伊奘冉尊（第2页）

，面貌恐怖，伊奘诺尊大惊而逃。伊奘冉尊感到自己被羞辱，派“黄泉丑女”

追赶，被伊奘诺尊击退，于是亲自去追。伊奘诺尊逃至“黄泉比良坂”

时，用巨石堵截对方来路。二神互相对峙，说出“绝妻之誓”

。伊奘冉尊便说“爱也吾夫君，言如此者，吾当缢杀汝所治国民日将千头。”

伊奘诺尊不甘示弱，回答说：“爱也吾妹，言如此者，吾则当产日将千五百头。”

又说：“自此莫过”

，分隔阴阳两界，双方正式诀别。

学者阐释：日本武光诚认为，伊奘诺尊夫妇的生离死别，反映了古代日本人对死亡的观念。伊奘诺尊堵塞黄泉比良坂，代表生人世界与黄泉是对立的，不可能任意往来。另外，伊尊冉尊说“吾当缢杀汝所治国民日将千头”

，以及伊奘诺尊说“吾则当产日将千五百头”

，是要说明每天都有过死者数量的新生命诞生，让人们明白“因为有死亡才能造就人类繁荣昌盛”

的观念。

产生诸神

伊奘诺尊返回地面后，认为自己“亲见泉国，此既不祥”

，于是在筑柴日向进行一次“修禊”

（袪除污秽的净化仪式）。在洗濯过程中，从他抛弃的衣物及身上的秽物，生成三位污秽之神，他们是八十枉津日神、神直日神、大直日神，另外又生海神、船神，以及三位“贵子”

天照大神、月夜见尊、素盏呜尊等神灵。之后，伊奘诺尊安排天照大神管治“高天原”

、月夜见尊“配日而知天事”

，又命素盏命尊管治“海原国”

，素盏命尊不从，遭到放逐。到此，伊奘诺尊功德圆满，说他最后“神功既笔，灵运当迁。是以，构幽宫于淡路之洲，寂然长隐者矣。亦曰，伊奘诺尊，功既至矣。德亦大矣。于是，登天报命。留宅于日之少宫矣。”

关于天照大神、月夜见尊、素盏呜尊三神的诞生的传说，在《日本书纪》里出现两次，一次是伊奘诺尊与伊奘冉尊所生（《日本书纪》又附有另一说法，是伊奘诺尊“左手持白铜镜”

而化出天照大神、“右手持白铜镜”

而化出月夜见尊、“回顾眄之间”

而化出素盏呜尊）。另一则是伊奘诺尊这次修褉的时候所生。

学者阐释：日本学者武光诚指出，神话中伊奘诺尊生了污秽之神及天照大神等“贵子”

，反映了世间上的万事万物，被认为存在着“天”

与“地”

的区别、“洁净之物”

与“污秽之物”

的区别、“尊”

与“卑”

的区别，这亦是日本人思想的基础，并与天皇皇室作为统治者的依据有关。