倍福文学

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第218章 商君书（第1页）

郭嘉完全没有往“民主”

那方面去想，也没有皇权更替的想法。

他提到了另一种办法，“大帅可还记得商鞅变法？”

边柳自然知道这事。

“变法之前，老秦人亦是铁血丹心，秦献公率领老秦人氏族与魏国血战少梁，一句‘赳赳老秦，共赴国难’足以令天下人动容。可这改变不了秦国落后的局面。

直到秦孝公采用商鞅之策变法，行郡县之道，经惠文、昭襄、武王、孝文庄襄数代之功，至秦始皇，终于一统六国。

可惜，始皇帝死后，秦国二世而亡。”

“奉孝的意思是？”

“大帅认为，秦孝公为何强大？秦二世因何而亡？”

“治世不一道，便今不法古。商鞅之策适用于一统天下之前，却不能适用于始皇帝一统天下之后。”

“治世不一道，便今不法古。大帅说的对，正是此理！再好的制度如果一直保持不变，也终将腐朽，成为国家展的阻碍。不过脱离制度本身，商鞅的一些思想却不会过时。《商君书》有言：国贫而务战，毒生于敌，无六虱，必强;国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。

孟子亦言，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。由此看来，动战争很重要，君王通过对外动战争，可以更快的获得威望与实权，更可以通过战争去除一部分占据显耀位置，却不懂得为国谋利的人。

秦国之盛，便在于将百姓之怨归结于六国；秦国之亡，也在于六国既亡，怨怼集于一身。昔日孝武帝之时，窦太后掌权，窦氏一门显贵，武帝强逼窦氏出征，窦氏害怕战死沙场，终究让出了一部分军权。而后，武帝通过出使西域，兵匈奴，终于大权在握。”

儒家使人穿上“仁义礼信”

的衣裳，而《商君书》却将人当成存粹的机器。

书中内容令仁者恐惧，智者胆寒，却也让野心家蠢蠢欲动。

哪怕到了后世，也有人认为，通过战争、瘟疫、疾病、饥饿减少人口，是统治者缓和矛盾的不二之举。

美利坚能一直处于强盛状态，并不是因为国民有多么勤劳，而是因为它不断的掠夺全球的财富。

“大帅要夺取天下，不仅要依靠战争，更要缓战、慢战。世家利用战争蚕食人口，做大自身，那就让他们搬起石头砸自己的脚。昔日的战国六君子，实力威望难道不比任何一个世家强大吗？可是一家一姓之强大，如何比得上国家强大？”

“奉孝之意，让人胆寒，却又让人热血沸腾啊！”

边柳说道。

“不过《商君书》是把双刃剑，万事有度，如果一直握在手中，君王也会伤了自己。”