倍福文学

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第565章（第1页）

此后推行均田制，改进和发展府兵制，先是将府兵指挥权收回，由皇帝掌控，其次招募均田户农民充当府兵，扩大兵源，充实军事力量，一举兼并了北齐。

该说不说，这个方法是真的好使，唐朝的强盛发展就跟这一制度分不开，但也不是没有弊端，主要是府兵地位是有那么亿点点低的，这卖命打仗却成了社会上的耻辱，这不能够啊。

另外土地兼并问题严重了，府兵制的崩溃就是早晚得事。

不过这显然是李隆基该操心的事儿，却不是此刻的宇文邕该担心的事儿。

他真的是一个非常有能力有手腕的皇帝，他的强硬不单单是对外敌的，还有对内政策上的。

他打击世族、释放奴婢加强集权、宗教政策，这些行为他是一个不落。

大家也不要觉得莫名其妙，我举个例子，大家就懂了。

我说这个大家最不理解的，宗教政策。

这个说白了就是灭佛，宇文邕前前后后共毁寺庙4万座，强迫300万僧尼还俗，重新成为国家编户。

这是啥原因，你佛看看那300万的数量，多吓人。

关键是寺庙那么多人，他们压根就不用承担徭役租税，还占有着大量肥沃土地和人口，这玩意谁愿意。

当时事佛的风气还是很兴盛的，宇文邕也是，再给你们举个例子。

杨坚小名那罗延，意思是金刚力士，杨广小名阿摐，也是佛教用语，长孙皇后也叫观音婢。

他们不能算完全同时期。但绝对有血缘。］

宇文赟、杨广

［他们信是真信啊，但对佛教下手一个个都是心黑手狠，毫不犹豫。

北周宇文邕直接拍板决定了儒、道、释三教的先后，以儒为先，道次之，佛教最后。

隋朝杨坚开科举，很多人觉得这个是杨广弄得，但如果吃素起来还真是杨坚，这点无法反驳。

不过杨坚对佛教的态度却是颇为提倡的，复兴佛教、崇佛抑儒确实都是他干的事，就，看他的风格也是。

唐朝你们也看见了，先教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。

所以，这里面还真就杨坚最积极。

咳，跑题了，我们拉回来。

总而言之，宇文邕这一番动作下来，确实是消灭了僧侣地主在经济上的势力，大家也别觉得这样不好，一点不留情啥的，事实上，他一系列的改革措施，确实是促进了生产力的解放，对当时经济的恢复，社会的安定，都起了积极作用。

面对宗教问题，我知道很多人其实是不怎么敏感的，毕竟我国的各种神明真的很多，祭祖更是向来如此。