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第八百九十九章 子曰（第3页）

他伸手作请，引教书先生至矮几之后，并拿笔给教书先生。

李孟羲的意思是若有想写的，可写在后边门板上挂着的白纸上。

教书先生不明所以，愣了一下，把笔又放下了。

而后，他目光扫过围观之人，开始论述自己的见解，“高物下落，因其有高势也，逾高，落势逾大。

如，山崩石落，悬川落水，高叶坠地，凡处高者，必有高势，其逾高，其高势逾大，此所以，逾高之物，滚落逾远。不知，此讲可对？”

教书先生朝李孟羲拱手一礼，谦虚问到。

李孟羲认真思考着这人所答。

“来人，东西呈上。”

李孟羲立唤向草棚之外。

有士卒端着一托盘，托盘上，放有一袋钱财。

“先生先收下此物。”

李孟羲对教书先生笑着说到。

等教书先生拿到东西之后，李孟羲整理了语言，他朝对方拱手一礼，“先生所答，某有不解。

先生所言，逾高之物，滚落逾远，那敢问，天上之日月，何其高也？若言逾高落势逾大，那敢问，高在苍穹之日月，为何，却不见其砸落于地？”

教书先生先是一愣，继而皱眉，略一想，他就有了对答，他然后爽朗一笑，“月有升落，日也有生落，军师怎言不见其落？”

李孟羲被一下堵的哑口无言，他皱眉，反问，“那某问，升为高移，落为下坠，那敢问，日月到底是因何高移下坠，日日不停，是何人移之？”

教书先生澹然答到，“不需人移。金乌有翅，可自飞自移。”

“那……纵日头真是金乌，纵日升日落纵是它振翅之故，那它何以亘古不停？”

“神物自有其神妙。”

教书先生一句神物自有其神妙，让李孟羲哑口无言。

李孟羲无言以对了，不知该如何辩解了。

虽说，李某人知晓天体运行，知晓地球与太阳的关系，虽然，他可以直接跟众人讲述明白天体运行的道理。

可，他清楚，科学理论成果，不过是科学这棵大树上所必然结出的果实而已，重要的不是知识和最终理论，重要的是能长出知识与理论果实的那棵大树。

李孟羲在刹那之间想到了好多，他想到，金乌也好，上帝手推的也好，每一个文明中都曾用玄奇的说法解释着所不能理解的现象，而最终，科学将逐步堪破迷雾，成为最终真理。

李孟羲想到，欧洲教廷的神学士们，他们说重物比轻物更先落下，这毫无疑问是假的，正如太阳是金乌金乌每天振翅飞翔造成了日升日落一样，这都是不准确的说法。

有加利略，他堪破虚假现真理的方法是，他在比萨斜塔上，做了试验，验证了铁球是同时落地。

这是科学该有的前进脉络——辩证。

只要一个理论不是真理，他逻辑必然有不融洽之处，只要有不融洽的瑕疵，则必然在辩证中暴露出来。

反之，如果一个理论他是真理，必然能在辩证中击败所有其他理论，而同时，随着一个个假说一个个不是真理的理论不停的在辩证中被证伪，那毫无疑问，此过程必然在逐步接近真理，也最终，必然现真理。

有人说太阳是金乌，有人要说太阳不是金乌，唯该有的探究方式，是辩证，是思维碰撞，是逻辑交锋。而不是直接跳过所有的思考，所有的试验和观察脉络，所有的一点点的逻辑推理交锋，而直接拿两千年以后的理论，拿两年年以后的果实，想用一个果实凋刻出整个科学大树的主体。

李孟羲讨厌金乌，讨厌死了，他可深知，只能且仅能用辩证的方法驳倒对方的理论，只能用逻辑去证明对方是错的。

可，问题就在这里。李某人，一介凡俗，于如此时代，以一己之力完成天体运行的所有逻辑辩证内容，实在力有未逮。

李孟羲沉默了好久，他想不到驳斥金乌的说法，他目光扫过场下众人，问到，“此君说，太阳是金乌，金乌振翅，方有日升日落，可有异议者？”