倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第八百七十五章 夏收与集体小型化（第2页）

李孟羲已决定，于下一季的耕作季，就此开始集体化生产。

现下正好是夏收，正好把所有粮食全收上去然后统一按需分配，正好先让百姓们熟悉一下集体化模式。

敲定了接下来的计划，后边的巡视李孟羲不再去了，他吩咐官员们先向各处传播要收缴粮食的消息，先不明说何时要收，令百姓收了粮先备着。

李孟羲的打算是，等再过些时日，等麦子也熟了，麦子也收了，等收完所有的粮食，把今年产出的粮食全部收上去。

回程路上，李孟羲以手遮眼抬头看了看天，已是五月末，天气虽然炎热，却没有丝毫酷暑之感。

诗云，田家少闲月，五月人倍忙】，五月乃是麦子收获季节，可在去年，麦子拖拖拉拉到了六月才彻底成熟，今年又是。

气候怪异，连年寒冷，麦子年年晚熟。估计未来几年，皆是如此。

——

回城，城主府，李孟羲一个人在城主府中静静的想接下来的收粮、分配、乃至开启集体化作业的方方面面的准备。

先来说，收粮这一件事，寻常收粮，不管是十税一还是二十税一，都不难。可今次是要把所有粮食全收上来，然后再统一分配，这对百姓来讲是头一遭，必然遭到猜疑和抵制。猜疑和抵制既生，百姓们会使尽手段把粮食藏起来，想在手里留下一些。故，若收粮，该是设法把每处村落的百姓连人带粮全都拉到巨鹿来，同时再以搬迁他处的说辞，绝了百姓私藏之可能。

然后，百姓连人带粮食一块迁到巨鹿，粮食统一汇总，人力统一归纳，口粮再统一分配，分配完粮食，再按旧方法按各地田亩的多少往各地分配对等的屯田人力。

收粮和分配倒还不算太难，义军颇得人心，按需分配的政策一出来，虽难免有抗拒，但百姓大抵会配合。

可到集体生产这一点，这已不是有人心就可以轻易实行的。

集体化，俗称大锅饭，吃大锅饭的前提是什么？毫无疑问，吃大锅饭的前提，得有一个大锅啊。

想到了锅，李孟羲不由皱眉，铁锅堪称神器，造铁锅有锻造铸造两法，锻造太贵，且锻造不了太大的锅，而铸造的话，得焦炭，没有焦炭就化不了铁水，就没办法铸造巨型铁锅。

缺焦炭，也不知何处有，还是得到洛阳去找。

等有了大的铁锅，吃大锅饭的基础就有了。

每一屯田点，每日动工，留老弱二人负责烧火做饭，再留老弱几人干些割草喂鸡喂猪拾柴的活儿，然后，青壮劳力下田耕作，每人分以地块，干完有公分，再按公分换取粮食乃至布匹乃至一切生活所需。

李孟羲回忆着后世大锅饭制度所产生的种种问题。第一个问题，集体化之后，吃喝不要钱，全在一锅里捞食，结果就造成，虽然公家的粮食属于大家的，可又不独属于个人，这就造成，人们吃喝起来根本不带心疼的，所有人都想让粥越多越好，馒头越大越好。

结果就是，在生产力本就不达，粮食本就不够吃的时候，过于放纵吃喝，粮食根本支应不了。

有一句名言是这样说的想要避免什么东西灭绝，就把他变成私有的】。

老虎消失了，因为他不是私有的，而马匹是私有的，所以人们会保护马匹。

宋与明，两个封建王朝马政极其失败，宋代与明代的马政之所以失败，根源相同，这两个朝代，为了得到战马，以行政手段将战马变为公有，宋代，政府强摊马匹交给农民饲养，明代，政府强把马匹交给军户饲养，结果就导致，农民养不是自己的马，根本不会用心，且会想方设法把马折磨死。

而假设宋明两代用私有模式求马，官府以经济交易模式向民间买马，那利益驱动之下，若是有利可图，百姓们肯定会想法设法养马想方设法把马养好。

公有制的老虎灭绝了，驴子是私有的，所以驴子一直繁衍。

公有的资源，会最终消失。

公有的粮食，也会被百姓们不管三七二十一的吃个干净。

所以，吃大锅饭第一点要做的，是要一开始就严格规定每日每人的口粮数量，以防止吃喝不节制。

大锅饭第二个问题，分配问题。

一堆人一口锅里吃饭，谁多了一口谁少了一口都将造成矛盾。

而解决分配不公，李孟羲倒有方法。方法是，令做粥的人，最后一个盛粥。