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第二十七回 出马仙源归萨满教灰三吱无奈做仙家（第4页）

小邪神一拱手：“宁夜，我听明白了，你是身怀绝技，要把仙家当拘灵道兵那么使唤？”

“这话问的，我就是因为缺跑腿的，才动的这心思！”

出马仙追根溯源，属于萨满体系一类。

萨满属于原始神秘教派，信仰比较杂。其中出马仙就是以胡黄白柳灰为主的信仰。

所谓的仙家，其实更像是村里闹矛盾在中间调解关系的人。只不过仙家调解的，是人与精怪之间的关系。

因此去一些村子里，能看到有些老头老太太家里供奉着仙家，以胡黄两家为主，白家最少。甚至还有供奉熊瞎子的。

但这一类终究属于小道，所以在大城里少见，也就在小县的村落多，但大多数是骗子。好吃懒做的人，自称仙姑大仙，变个声调说话吓唬人。

真正的出马仙，都忌讳太光明正大，怕惹来祸端。

仙家平时都不出现，附身在弟马身上显灵。要是凡人遇见点什么麻烦，找仙家去解决。要的就是一份香火，攒功德。

毕竟这香火封神道说到底，其实属于神道体系，这是要被天上册封才行的。

可出马仙里除了几门大家，哪有册封这一说。再加上出身邪祟，其中不乏恶徒，所以都低调的很。

顾尊从灰三吱和小邪神这，了解了不少相关的知识，这也有助于他以后凝聚自己的道路。

按照灰三吱的话说，这出马仙体系其实也分了五步：精怪，萨满，老妖，太爷，仙家。

到了此时，顾尊已经接触了不少修行体系，现各大体系几乎都是分为五步。虽然分层是一样的，但实力却是天差地别。

按照柳芷弥当日的说法，各家体系分层虽然差不多，但是强弱最终要看各自大道的推演与衍化程度来划分。

道门有道藏，佛门有佛经，儒家有典籍。道藏、佛经、典籍就构成了他们自己完全独立的体系。

这一点，从各家的世界观上就能看出端倪。

道门认为是天地起源是一片混沌，是道德老君开天辟地。后来也衍出另一说法，是远古巨神开天辟地，死后一气化三清。

佛家则觉得世界只是佛祖手中的一粒沙。所谓一沙一世界，一叶一菩提。地下有五轮跟地狱，四大部洲围绕须弥山。佛在须弥山上俯视众生。

儒家则是讲子不语怪力乱神，世界的起源不重要，重要的是当生而为人，应以仁义为核心，行教化人伦之道。

体系之所以称之为体系，是因为各家都有自己独特的一套关于世界、人生、意义的理论逻辑，以此支撑未来的修行。

只有达到这种程度，才能被称之为一套修行体系。否则只是掌握了一些法术，那没有任何意义。法术恰恰是最末端的东西。

儒道释三家这么强大，就是因为这三家的理论体系最完善，最自恰。这就是所谓的大道。

而大道带来的好处也不小，同样是分成五步，萨满出马仙体系的第五步仙家，遇见儒道释任何一家的第三步都要瑟瑟抖。这就是大道的差距。

当然了，出马仙既然是一个体系，那自然是有自己的一套理论体系，这就是继承于萨满教的信仰，再加上一些改编。

公认的出马仙最原始的形态其实是巫术，在原始社会中。天灾人祸无法预测，只能以巫术维持人们的正常生活。各个少数民族，均信奉萨满教。

而巫术的本质就是巫医。所以萨满也好，出马仙也好，或者是那些所谓的大仙神婆，最常做的就是给人治病。

在朝廷触及不到的偏远村落，在医疗条件不达的情况下，懂医术的人不多，而看得起病的人更少。

医术讲究望闻问切，靠着四百味中草药治疗疾病。一个药方，常常用很多种中药。

这个过程要采药、炮制、煎药、服用。中药的药效普遍的挥慢，往往吃好几个疗程。这一套下去，病人的头七都烧完了。

而且有些药由于生长周期，价格昂贵，普通百姓往往请得起大夫吃不起药。