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第175章 贞观政要（第4页）

李世民听到这番话，双眼瞬间变得通红，他紧紧地拥抱着她，宛如捧着一个易碎的珍宝，许久都不愿松开。贴近她的面庞，他低声耳语：“即使面对死亡，我们也永不分离。”

他们的亲密举动在公开场合显得颇为非传统，但宴会上的大臣和军舞者并未提出任何异议，而是默然继续他们的饮酒和用餐。

即便以直言不讳而闻名的魏征，也选择在这个时刻保持沉默。

在这些大臣和军舞者中，有几名军官特别引人注目，他们来自声名显赫的家族，拥有斧头般的额头和星星般的眼睛，散着威严的气息。

在撤退之后，一些小族被消灭，皇帝和贵族家庭通常只有一个选择——加入大唐中央歌舞团。

然而，李世民有着独特的抽签习惯，他将这种方法应用于挑选蛮族战士。只要他认定这些蛮族对他有用，他便会抛开成见，让他们担当重任，领军作战。随着时间的流逝，他竟然意外地吸引了几位级别的杰出人才。

例如，有何禄和阿史那何禄。他们在炮术上的精湛技艺，以及在战场上的勇敢无畏，使他们成为了李世民麾下的强大战将。

他们对李世民抱有无比的敬意，深深爱戴着这位伟大的领袖。有多少统治者能够不抱有偏见地信任并赋予蛮族以重任？

当他们绝望地向天空出呼唤时，他们的真诚溢于言表。

而其他人都急于追随，展示他们的忠诚，那两名突厥人只是茫然地看着公主和她的妹妹，他们的心思似乎被风吹得无影无踪。

随着长乐皇后离世的日子临近，他们心中所呼唤的天空似乎也要随之崩溃。天空崩溃的日子越来越近，他们本能地紧握住了藏在腰带中的银色匕。

在李世民还未从悲伤中恢复之际，他听到了一个更加沉重的消息：[在贞观十九年的二月，李世民以492岁的高龄与世长辞。]

[关于他的死因，众说纷纭。有些人认为他是因长期疾病而终，而其他人则坚称他是被毒药夺去生命。意见不合，][在临终之际，他唤褚遂良和朱遂良入卧室，将自己的孤儿儿子托付给他们，并立下遗嘱后，便与世长辞。]太子和褚遂良为他举行了庄重而悲伤的葬礼。消息传出皇宫，大唐的人民为之哀痛，心中充满了悲痛与愤怒。尤其是那些世家大族，他们痛哭流涕，哀悼着这位伟大的皇帝。

《资治通鉴》记载：[当李世民离世的消息传来，三个蛮族部落的数百名在朝供职或来朝进贡的人员悲痛万分，他们剪刺额，泪如雨下。]

泪水湿透了地面。

儒家家庭注重尊严和礼节，

然而，对于蛮族而言，这些并非至关重要。

他们的丧葬仪式别具一格；在伟大领袖去世之时，忠诚的追随者和妾室常常选择以自杀的方式陪伴领袖共赴黄泉。而其他人则会围绕着尸体行走，用刀割伤自己的肉体，以此作为对逝者的哀悼和致敬。

唐太宗对滕信何禄和阿史那何禄的主动请缨，请求以自杀的方式与皇帝同葬，感到莫大的惊讶。

滕信何禄，曾在一场战役中成功击败高句丽，消灭辽朝，以其策略大师的智慧说服李世民夺取了嫁妆，巧妙地欺骗了蛮族领。阿史那何禄则平定了西域的动荡。这两人分别是小说《长歌行》中唐朝早期两位女主角的原型。在唐朝的早期历史中，只有那些能够消灭几个强大部落的将领，才能被尊称为伟大的将军。

对于许多人而言，滕信何禄和阿史那何禄的事迹如同传说一般流传，他们本可以是领主般的英雄，却未曾享受过他们的名声和财富，反而选择了以生命终结这一切，这让人感觉仿佛是某种浪费。

他们所呼唤的那片天空，唐太宗，并非真正的永生！

唐太宗深感，如果这两位级别的将军选择自杀，那将是一巨大的损失，也会对他们的声誉造成损害。他联想到秦始皇穆，也与白起、韩信、岳飞等大臣一同被埋葬，曾引起了长时间的批评和争议。

唐太宗毅然拒绝了他们的请求：“陛下深知突厥人的风俗，也预料到了你的意图。我不能允许你以自杀的方式与我同葬。然而，陛下可以下令雕刻你的雕像，以示纪念，并安放在我的陵墓中。你也可以选择葬在我昭陵的附近。”

在太宗的仁慈决定面前，两位将军放弃了自杀的念头，他们将悲痛和愤怒转向了北方，在那里他们挥师征战，摧毁了多个部落，以此表达对太宗的忠诚和对逝去同伴的哀思。

在天空之下，大唐的臣民和军中的舞者长久地哀悼着，有些人因悲痛过度而失去了声音，心中充满了不真实感。对他们而言，唐太宗不仅是国家的创始人，更是伟大的领袖；他的离世，如何令人接受？

房玄龄擦拭着眼泪，感慨地说：“陛下以492岁的高龄离世，真是天妒英才，令人扼腕。我愿意献上自己的寿命，只愿陛下能够永享安康！”

大臣和军舞者们纷纷赞同，许多人真诚地表达了对太宗的敬仰和哀思。

唐太宗轻声安慰他们：“切勿再说如此话语。我所需何须你们的寿命？最终，生老病死是自然规律，若不得善终，人们才会变为山神或妖怪。”