倍福文学

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油炸南瓜饼（第6页）

以现在的生产力水平，他没有办法给难民提供足够的食物。即便有，他这么做可能会引起更大的动荡骚乱。

因为在这个时代，即便是普通士人可能都每日吃不饱肚子。他让难民吃饱肚子，可能会造成更多的人骚乱，引发更大的冲突，造成更多的死亡。

在以工代赈上没有更好办法的朱襄，将自己全部精力用于冬水稻和冬小麦种植上。

古时候南方一年两熟，一般是稻麦轮种或者稻豆轮种，在南宋时才逐渐有两季稻出现。

蔺贽虽然是个运气很差的人，四心才给了水稻种子，但他给的水稻种子可以选择是哪个季节种植品种。即便不能直接选取品种，也算不错了。

而李冰给的种子是夏季稻，明年才能种。

抽取的种子不会说明品种，朱襄只能根据自己的知识来猜测。不过他从系统那里抽取的种子，收获时第二年再次种植，退化程度很低，他猜测可能系统种子经过了一定优化，虽然产量上降低了一些，但是在性状上更稳定，不会像现代种子那样第二年就会

大量减产。

当然，朱襄也将种子培育的简单方法教给了农家人和墨家人，让他们每年都人工授粉，培育新的种子，优选品相更稳定的种子。

农家和墨家都曾经辉煌一时，儒家中有许多弟子都投靠这两个学派。

农家代表农人的利益，墨家代表小手工业者的利益，他们都是最底层的民众，所以也最能引起大部分人的共鸣。

可惜，他们和许多学派一样，只有政治理想，没有一步一步实现政治理想的具体措施。

打个比方，儒家的政治理想，即口号是“大同”

。而儒家在“大同”

的路上，还有如“统一”

“义兵”

等适合现在时代的具体政治措施。他们在礼仪、学问等方面，也对当世贵族有用。

但农家和墨家不是。

农家希望不收农人的税，希望天下人不分贵贱都去耕种，希望禁止自由交易让农人不在交易中吃亏；墨家是兼爱、非攻，也有希望天下人完全平等的一面。

这些理想，在当世都是不可能实现的。甚至放在后世，都是十分理想化，不符合现实发展规律。

理想就是口号，再假大空都没问题。后世帝王多采用的儒家和法家的政治理想也差不多一样假大空。

但农家和墨家之喊出了口号，没有找到一条适合当代的路，去让他们继续当一个政治团体。

农家几乎放弃了自己的思想，接受了现实；墨家分裂成三派，秦墨注重技术，楚墨变成

了游侠，齐墨只知道辩论，而三派之间曾经互相攻讦，内战不休，墨家的钜子令已经无法命令所有墨家人。

他们在这个时代已经开始衰败，学派逐渐衰落，并不是独尊儒术后才消失。

农家和墨家所代表的农人和小手工业者是最底层的平民，风险抵御能力最低。他们本能地倾向一个会结束战乱的国家。所以最后他们都入了秦国。

而秦国在思想上较为□□，没有联系紧密的小团体存在的土壤。

如墨家那样以钜子为尊，可以与国家军队打仗的“小团体”

，秦国绝对不会允许其存在。

朱襄离开时，相和为了墨家人能在秦国继续做官，几乎已经失去了钜子原本的权力。之后，墨家人只接受秦王的调遣，不再直接听从钜子的命令。

相和曾经为此苦恼，但他再苦恼，也只能接受这个无奈的现实。

如果没有朱襄在，如果不是秦王允许农家人和墨家人帮助朱襄，让农家人和墨家人能以朱襄为纽带继续聚在一起，恐怕农家和墨家现在组织就已经完全被秦国庞大的官吏体制吸收，不复存在。

朱襄给秦王讲述了一个类似工程院、科学院的雏形，希望农家和墨家即便不能继续延续政治团体的形态，也能作为技术团体保留下来，为后世留下火种萌芽。

但能不能成功，朱襄也不清楚。

他离开咸阳的时候，许明和相和都留在了咸阳指导和推广棉花。他暂

时还不用担心这两家。

希望在政儿登基的时候，他能为两位好友的学派找到一个出路。

其实朱襄看到这“工农联合”

，就有一种想掏出……咳咳的想法。但这一切等他快死了再说吧，现在别作死。